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第79章 知远黑发童颜日三教合流江南时（第2页）

并且杨广在江南的文化政策是切合实际而谨慎有效的。

当时，江南陈国的政权已经倾覆，但朝野之间，真正的文化力量，其源有三。

儒释道三教并流，都具备相当强的社会基础，杨广因势利导，对三教都尊而重之，并且用实际的行动，支持三教的发展。

只有得到江南儒释道三教之心，才可谓之得江南之心。

杨广先拉拢世俗的儒家势力。

他网罗了一大批江南的名士，他们大都是世家大族或是名重当世的时望之选。

杨广将他们招入王府，给他们职位和奉禄，并且给予他们荣誉。

这一招拢络人才的政策，从执政的政权层面，立即确立了江南主流文化人群的优越感，以及尊严和归属。

杨广并不只是将他们作为吉祥物。

要想达到好的传播效果和形成社会的合力，就需要一起做点事。

毕竟，口碑和感情，都是做出来的。

杨广非常聪明地利用隋朝政府的经费和资源，集中这一百多个江南知名文士，去完成一件名垂青史的大功德。

这就是编撰120卷的《江都集礼》。

国之大事，唯祀与礼。

礼，是封建社会的行事规则，在这个大部头的文化名典的编撰过程之中，杨广赢得了很高的私人声誉。

为《江都集礼》作序的江南名儒潘徽就在序言中赞扬杨广“允文允武，多才多艺”。

杨广显然以其私人的才艺，而成为了江南儒家文化的最大支持和赞助者。

赢得了主流的儒家系统的认可后，杨广对于佛教和道教，也极力拉拢。

道教作为中国土生土长的宗教流派，当时还没有发展到具备严格的宗教教义和森严的组织体系，但从它创立伊始，为了生存和发展，就有二个内容切合统治者的需求。

一是炼丹以求长生不老和白日飞升，同时又通过服食丹药，而直接强壮身体机能。

长寿和壮阳，这对于皇帝本人有着极大的诱惑力。

另一个是其神秘主义的教义，以及清静无为的追求，可以缓和社会的矛盾，并且产生了一种专业的玄学文化，是新时代文明和审美的精粹之一，同样为时所重。

但在当时，有一个非常特殊的情况，那就是很多知名大道士，他们的俗家本来就是当世的世族大家，这又存有纠缠不清的利益牵扯。

因而，对于道教的大家，将之并入政府的意识形态控制之内，可以拢络其下属的庞大人群。

杨广的政策很简单，他以政府的名义，在江都（扬州）设立了四个道场。

二个是佛教的慧日，法云道场，另二个是道教的玉清、金洞二玄坛。

搭好了舞台，就要迎请主角来唱戏。