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EX2 海瑟老师的简单易懂魔法讲座（第2页）

海瑟：魔法虽说是由人类使用的力量，甚至有种说法认为这是人入手的“抗衡神的力量”。然而实际上，早期魔法源自于信仰，硬要说的话，这是从神那里获得的力量更加贴切吧。

翔一：神什么的……真的存在吗？到底是满头白的老爷爷？还是金碧眼的大帅哥？或者是……或者是，嘿嘿，身材火辣热情如火的大姐姐？

海瑟：不知道。

翔一：只用三个字就回绝了我的装傻！！

海瑟：与其说是不知道，不如说是无法认识到吧。我们所在的世界就好比一个不透明的巨大水箱。如果将里面的鱼定义为我们，将水箱外可以主宰鱼类生命、轻易改变水箱的环境、对于鱼们来说是“自然”的人类定义为神的话，那我们就像望不到水箱外的鱼一样，也无法感知到“神”的存在。只有在他们对这世界产生某种干涉时，我们才能从他们引起的现象来推测他们的存在。

翔一：原来如此。也就是说，如果人在水箱里“唰啦唰啦~”的划水，弄出了一个大漩涡，看不到人的鱼就会觉得这是“神的奇迹”咯？

海瑟：正是如此。翔一同学的理解很准确，课堂表现+5分。

翔一：终于……终于加分啦！！！

海瑟：但是今天没有举手言，还要再-2o分。

翔一：我以为那只是上节课的段子啊！！！

海瑟：开玩笑的。您如果一直举着手，我讲起来也会很别扭。

翔一：请，请别一脸正经地开玩笑好吗，对心脏不好啊。

海瑟：回到刚才的问题来。看来翔一同学已经理解了“神”的概念。然而因为我们几乎不可能确切地把握到他们的存在。他们可能并不是神话传说里描述的那样人格化的存在，或许只是自然现象的代表。毕竟鱼感受到的只有水面的波动。除了人搅动之外，还有风吹、投石等等各种可能性。鱼们只是擅自将这些认定为“神”的操作，加以崇拜，祈祷，试图在需要的时候请求神重现奇迹。这就是魔法的根源。

翔一：原，原来如此。如果我向神诚心祈求的话，会不会也能使用诸如变出完全符合自己愿望的美少女这样的魔法呢？

海瑟：梦话请在梦里说。

翔一：net·hit！

海瑟：虽说翔一同学的妄想根本不值一提，但是我们的祖先确实是用这些方法获得与普通人不同的力量的。“神”所使用的魔法，被称为原初魔法。这是只存在于定义上的概念。想象中，它应该是不需要任何仪式与代价，可以直接改变自然，甚至改写这个世界规则的力量。当然，这种力量很可能就只是这世界的运行规则本身，只不过我们将它抽象化了。就像没有人能真正把握到神的存在一样，也没有人可以掌握真正的原初魔法。不过虽说体系可能完全不同，但是或许可以用魔神类比认识一下。

翔一：魔神？为什么？

海瑟：因为魔神其实就是魔界的神祇啊。

翔一：什什什么么么！！！！！神？玛巴斯先生吗？那个金色的狮子头？是神？

海瑟：当然了。虽说在魔界，神的定义可能跟我所讲的不太一样。还有，翔一同学，最好不要在玛巴斯先生面前使用那个称呼。

翔一：我，我能问问为什么吗？

海瑟：…………

翔一：说点什么啊！！您说点什么啊！！会死吗？难道会死吗！？

海瑟：好了，关于魔界的问题今后会讲。今天还是专注于今天的课题吧。

翔一：好像海瑟老师很喜欢这种套路，突然抛出个让人很在意的概念，然后请听下回分解！

海瑟：我们的祖先，通过建立各种各样的信仰，确立了自己的“神”的概念，然后进行各种各样的祈祷仪式，以求能获得神的奇迹。其中极少一部分的仪式的确产生了效果。是通过这种方式真的能借用“神”的力量，还是多次试错后特定的方法可以正确地试用魔力，这并不得而知。结果上来讲，祈祷者们可以使用弱化的原初魔法，而这些祈祷的仪式也慢慢地演变为了规范化的术式。当然，术式中还保留着相当多的象征着本体信仰的符号。这种在形式上看属于“借助神的力量使用的魔法”，被称为古代魔法。

翔一：唔，也就是说，原初魔法是浓缩橙汁，古代魔法就是冲泡以后的橙汁的感觉？

海瑟：某种意义上来说比较相似。按照这种理论，古代魔法确实是将原初魔法稀释之后的产物。当然这只是主流的论调，并不一定代表真实。

翔一：海瑟老师总是喜欢说这句呢。身为老师这样模棱两可可不好呀。

海瑟：相反，我觉得这恰恰是一种严谨。我们只能通过现有的记载与线索还原历史，而非重现历史本身。因为魔法书的特殊性，魔法界的记载确实要比主流社会更完整一些，尽管经过了中世纪的魔法黑暗时代，但是大部分的记载依然流传了下来。即便如此，眼前所见的也未必就是真实。

翔一：海，海瑟老师意外地较真啊。

海瑟：……可能是受到认识的人的影响吧。不知为何，交往的圈子里有不少像这样学者型的人物。虽然背后讲人坏话有悖礼节，但是他们真的很斤斤计较而且絮絮叨叨。唉。

翔一：那大概是物以类——

海瑟：课堂表现减……

翔一：不要这样啊！！您这是在扼杀装傻和吐槽的创造力！！

海瑟：然后时代继续展。到了我刚才提到的魔法黑暗时代。

翔一：好像又因为吐槽而漏掉了一个提问机会呢。