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三一三 主义之争（第2页）

——以政务还诸司；

——以用舍刑赏还诸公论！

皇帝应当受万民膜拜，也因此可以享受天下子民的供养。前者是威，后者是福。这便是威福还于主上，也是对严嵩的总结：窃威据福，不当人臣！

而在威福之外呢？

政务要还于诸司，让六部与诸寺承担自己的权责，处理大明上上下下的大小事件。这原本也是被严嵩窃取了，现在要拿回来，拿回来给谁？给诸司，而非给皇帝。

用舍刑赏是人事和司法权，这部分权力要还给公论，也不是还给皇帝。

三句话既清算了严嵩，表明了自己与严嵩的区别，这叫承上。同时又阐明了自己的立场，强调了诸司和公论，这叫启下。

这是徐阶的执政纲领，也是官僚集团对皇权的宣战檄文。尽管徐阶百般掩饰，让皇帝以为自己仍旧是掌控诸司、公论之人，事实上大明的政权和皇权已经分道扬镳了。下一位统合政权和皇权的明朝皇帝，要等崇祯皇帝朱由检继位，而他最重要的工作却是谢幕。

“他们说夏文愍公是权相，说严分宜是奸相，说我是权奸，呵呵。”徐阶轻笑一声，充满了鄙夷和不屑。

夏文愍公就是徐阶的恩师夏言，当国时因为做事雷厉风行，豪迈强直，被称为权相。严嵩的奸相之名就不必说了，简直可以跟秦桧媲美——虽然真正能够历数他罪责的人并不多。而称徐阶为权奸，则已经有了风声，恐怕徐阶一死，此风便会盛行。

说徐阶“权”，因为他说一不二；说他“奸”，主要是假借众议。

反对者如高拱郭朴，指责徐阶不与其他阁辅商议，就表了先帝的遗诏，而且还将遗诏写成了罪己诏。这眼里是有公论么？只此一点，足以证明徐阶之“奸”。丝毫不逊严嵩。

“那些蝇营狗苟之徒，是看不透的。”徐阶长叹了一口气。

徐元佐突然明白徐阶为何要执着地倒严了。

如果只是为了给他老师报仇，这个动力恐怕还不够。因为徐阶内心中已经站在了官僚集团一边，他的政治抱负是像老师夏言、前贤杨廷和那样。让皇帝成为一尊只负责吃香火的神，而不是一个指手画脚的国家领导者。

严嵩却是皇帝的一条狗。

这种信念上的冲突，根本不是任何利益交换能够弥合的。

徐阶若是等不到倒严的机会，恐怕会一辈子熬下去，但他不会放弃这种信念。

高拱以为自己是与徐阶争权。在徐阶看来却是高拱在为皇帝争权。两位名垂明史的阁辅老先生，在国家的政治心脏撕破脸皮，公然吵架，正是因为这种信念上的冲突。

徐阶选定张居正不放松，也是因为徐阶相信大明朝堂之上，唯独张居正与他有同样的信念。

至今为止，谁要是反对忠君，那绝对是离经叛道，被天下所唾弃。

保皇派的力量如此之大，徐阶只能穿戴伪装。偷偷地埋下种子。他年纪已经很大了，而张居正还年轻。如果张居正能够当二十年辅，天下将会变成何等模样？皇帝还能随心所欲地下中旨么？

“赵石洲也已经六十八了。”徐阶叹了口气了。

赵石洲的思想比张居正更为激进。徐阶与赵贞吉的分歧在于手段，而非根本。然而年纪上来说，赵贞吉再过两年也该致仕了，并不是一个好种子。

徐元佐叹了口气：“大父肯定是觉得，只要这股涓涓细流能够汇聚更多的力量，变成长江黄河，天下其他所有事，都可以迎刃而解了。”

徐阶靠回椅背：“敬琏不以为然？”

徐元佐想到了阶级论。想到了经济是上层建筑的基础，不过最终只是道：“得民心者，得天下。”没有一个形成真正的阶级，即便接连几代辅都能自觉地维护政权。对抗皇权，但这个国家终究不可能生质变。

徐阶道：“所以你要做的就是收买民心？”