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第四百六一章 君子之侠（第2页）

“切，别在你学姐面前卖萌，算了，算了，原谅你了。不过，今天有件事找你帮忙。”

“什么事，太难的事别找我哈，反正我也帮不了。”

“噗嗤……前几天还说有什么事尽管找你。”

“哈哈，客套话嘛。”

“少来，是真有事找你帮忙。”

“好吧，看在学姐求我的份上，什么忙？”

黄一凡喝了一口豆浆，问道。

“最近水木你有上吧。”

“偶尔上，怎么了？”

“其实也没什么，就是想让你在论坛也一篇关于侠的文章。你不知道，最近因为宫白羽的武侠理论，可是将侠文化推向了**。我这个刚刚上任的版主，苦于水平有限，没法与宫白羽论断，黄学弟，你年纪轻轻就能担任水木中文系的讲师，想来肯定有过人之处。”

“林学姐，你太高看我了。宫白羽可是北派五大家之一，被称之为梁生武侠之后第一人。而且宫白羽常年在《大明报》上写时论，一手笔杆子玩得那叫一个厉害。这关于侠的文章我写倒是可以写，但写出来估计连个浪花都起不了，拿什么与宫白羽斗。”

“说是这么说，但我们水木也不能在这一块被他们燕大比下去。”

“行，回头我研究一下。”

“那就这么定了，学姐期待你的大作。”

吃完早餐，黄一凡回到讲师公寓。

虽然临近开学，但身为讲师的黄一凡任务比较轻松，即不需要管理班级，有班级指导员，代课老师管理，也不需要做什么教学安排，这种事暂时也轮不到黄一凡。他只要安安静静休息个十几天，开学之后前去讲课就好了。

想起刚才林心情拜托他的事，黄一凡便进入水木论坛。

此时，关于“宫白羽”的“何为侠”又有了新的武侠理论。

【君子之侠。

私剑之侠之后便是君子之侠。

先秦之侠虽以私剑为主流，缺乏对君子道德有意识的积淀培养，但在具体的侠义行为之中，人是有感情，有理智的动物，一种对侠义伦理原则的崇尚，已经在暗中生长……这种侠义，称之为君子，也称之为君子之侠。

君子之侠之后，便是江湖之侠。

章太炎《检论》卷九中说：“其在蒿莱明堂之间，皆谓之侠”。顺民即“蒿莱”，朝廷即“明堂”，而在这二者构成的“官民”二元结构之外游离着的那些一切不稳定的成分，都可以称为“侠”。章太炎的说法，显然把侠的范围无限扩大化了，但侠的江湖模式也因此得以形成。

江湖为五湖四海、三教九流，为民间世相的一个大而又大的大杂烩，不认同于“官”，也不认同于“民”。

私剑之侠退出主流，君子之侠成为理想，江湖之侠遂崛起于社会现实之中。

当然，江湖之侠不是江湖的全部，也不是侠的全部，但在东汉三国以后，它却既是江湖的重要组成部分，也是侠的现实存在的主流。】

至此，宫白羽的武侠理论，也在私剑之侠，君子之侠，江湖之侠理论当中形成了自己的体系。

看到这里，黄一凡有些头晕。

这家伙研然一个**oss呀，自己该得怎么破防呢？（未完待续。）