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凌凛玊的提议,在逐渐冷淡下来的气氛中,得到了广泛的认同。
这也是必然的!
凌凛玊选择的时机很好。
如果早一点的话,那些借由王静姝攻击整个儒修体系的人,还没有偃旗息鼓。
正是猖獗之时,便根本听不得这样‘拖延’的提议。
如今他们自己丢了颜面,面子和里子在这一场都遭受了挫折,正是气势衰败之时。
便也只好顺势应下,然后回去舔舐伤口,重新寻找新的机会,进行新的规划与安排。
偶尔投来视线,隔空眺望的曹柘,对凌酥酥的处理不置可否。
坦白而已,凌酥酥的这种处理方式,只能说一句‘中规中矩’。
在曹柘以凌酥酥的性格、能力,进行的推算中,这个发展方向,不算是最好的,当然也不是最差。
算是在她能力范围内的正常操作。
但是,这件事绝不可能这么简单。
劫数之所以是劫数,便是因为在劫难逃。
越是躲避,便越是接近,越是以为已经想办法推迟或者克制,便越是积压的更加汹涌。
曹柘也从未想过逃,他只是要把控劫数,然后因劫而生缘而已。
小小劫数,他从未惧之。
只是不忍其伤了儒道根基,断了此界一番缘法而已。
“西游记里,菩提老祖对孙悟空说,三十六天罡,七十二地煞之法,是躲避三灾的法门,我不算会三十六天罡,七十二地煞···唯有一手斡旋造化,练的还算勉强合格。”
“却不知对着劫数,生不生得奇效。”
此时曹柘的指尖,一点毫光在斡旋造化的作用下,不断的扭动,然后熠熠生辉。
毫光演变,隐约化作了一座文宫,其中供奉着儒家的诸圣,其中曹柘当仁不让,居于首位。
诸圣仿佛有灵,各种微言大义,铭刻其中,如虹光一般流淌。
随后曹柘将文宫抛入沛然的浩然之气中,交由浩然之气蕴养,同时又洗练、转化一部分的浩然正气。
将原本纯粹的浩然正气分离出来,转化为一种更为独特的能量。
完美的保存了浩然正气的效用同时,又具备了一定附着性,同时性质还在不断的演变,往更丰富,更充分的方向。
以斡旋造化改造浩然之气,使其从人道气数之中,逐渐的分割、独立出来,这就是曹柘上溯到源头,所做的努力。
他不必如王静姝、凌酥酥一般,去执着于人间的那些争斗、好恶。
因为那对他而言,并无意义。
却也并不意味着,他就打算全程旁观,将劫数甩锅。
他的所作所为,才是针对核心矛盾而去的。
当然,王静姝与凌酥酥也有她们的必然作用,不可替代更不可抹除。
假设没有这么一出,曹柘直接提出儒修改革,在其中加入新的‘元素’,那未必会被广大儒修接受。
能够更轻易的获得‘力量’,哪怕是心向正义的儒修,也还是会偷懒的。
书院之内,讲坛辩论,名义上是王静姝稍胜一筹。
令不少暗中鬼祟者胆寒的是,王静姝拿出来的那些‘夫子’手书的字帖。
无论是何人,无论存了什么心思,在那字帖之下,都像是被扒光了衣服一样,完全不加掩饰的站在众人眼前。
在字帖的作用下,道出‘实情’的人已经不止是单纯的社死了。
那个孔家的族老还好,只能算是自打嘴巴,从此丢了名声,灰溜溜的返回曲阜,然后静等着天年一至,撒手归西。
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