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第四十九章 圣人之思（第3页）

叶少游扶额：“靠……服了你了，就当我举错例子了，反正这种人天生就接受了高等的精英式教育，他们不会在意贱民的看法，你就算去了也是鸡同鸭讲，反而让他记恨你。”

“那怎么才能让他好好配合呢？”顾子澈认真地问。

“……没办法。”叶少游吐槽道，“这种大少爷就是来镀金几天，多个军队的履历，估计要不了多久就走了吧。”

顾子澈皱了皱眉，似乎对叶少游的说法并不赞同。

“唉……”叶少游叹了口气，自知和这位好友也说不通了，便不再多说。

他曾经固然是世家子弟，但自从被华影破家灭族、以散修的身份流离星海之后，早就不再认为自己是什么世家少爷了，反而对华影、安文朔这种大宗弟子满怀怨恨。

顾子澈自然知道叶少游内心的不爽，但安文朔毕竟是队友，而且战斗时也出了力，最多只是嘴上不饶人，让顾子澈依旧怀着可以讲道理的心思。

而安文朔的那几句贱民，对顾子澈而言简直是毫无杀伤力，拥有元神，随时都可以无情无欲的顾子澈完全做到了宠辱不惊。

所谓“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”

简单来说就是，人们总是把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵，但其实荣辱并没有这么重要。

我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？

道教思想里并不存在鲜明的“人格”，我即自然，我身皆虚，才是修心最终的目标。

因此顾子澈对外界的荣辱完全如清风过耳一般洒脱，哪怕安文朔当面对他出言不逊，他也会微笑着不当一回事。

若是取得近一点，苏东坡的那句“一蓑烟雨任平生”倒也可以描述几分这样的境界。

若是外界总以恶意相对，顾子澈也不会暗自记仇或是大喊莫欺少年穷，而是认真地思考，为何这个时代会是如此，为何这个时代会造就这些人。

若是能改之则改之，若是不能改之则隐。

他并不会为某些人的冒犯而记仇，也不崇尚以牙还牙以血还血，只是思考着时代的演变、世界的变迁、社会的发展、道德的准则。

与其着眼于报复某个人，不如直接根除培养这种人诞生的土壤。

若是陈雨婷还在，或许会微笑着说道：“神在思考，神在悲悯。”

当初叶姐的海盗团对他并不好，但顾子澈至今也没有记恨过他们，他更加明白的是：与其记恨那个海盗团，不如去记恨将人扭曲至此的操蛋的时代。

假若叶姐凶虎朵儿他们全都能在最美好的社会中快乐地长大，生活富足，能在社会中实现自己的价值和理想，他们还会去当海盗，去杀人吗？

显然是不会的。

这不是人的思维，而是神的格局。

或者说，这是“道”的格局。

但此时的顾子澈，心神依旧被五千年前的世界所牵连，他没有更多的精力来改变五千年后的世界。

仅仅是寻找大劫的起因就让他奔波劳碌，他一个小小的化神又如何有更多的力量来纠正这个时代。

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顾祖遇辱而不恶，鸣剑异之，故有问。

顾祖对曰：“若人皆平等，互爱互助，其人亦辱我邪？”

鸣剑曰：“有如此之世，其必不辱尔。”

顾祖曰：“然也，故吾责世不责人，责人则无尽，责世则一。”

鸣剑惝然，若有所得。

——《清玄道祖起居注·卷一》