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第一百一十九章名正言顺的第三次开讲（第2页）

齐齐拜倒，叩求曹柘道：“还请真人慈悲，赐下斩妖除魔之法。”

曹柘此时理所当然说道：“好！此事，贫道自当竭尽全力。”

“贫道手中，有训妖、荡魔二篇，共三万七千言，分阵法、符法、兵刃之法以及人炼、妖炼之法，与妖魔为战，和与人为战不同，当有向死之心，方能济世渡民。”

其实依照更‘合适’的角度出发。

曹柘应当是等到真有一些恶妖下山，迫害一方后，再行传道之举。

那样天下人，才会更加感念他。

西游记里的佛教，这方面就做的挺有深度的。

但是，他的本性不允许他等待事情真的发生、发酵后，再做出贴合利益的举动。

那符合了利益，却不符合人性。

所以，才有了今时今日，在武当山上的一场演戏。

曹柘这番表演，并不是为了彰显自己，而是为了说服广大的江湖中人。

“敢问真人，何为训妖，何为荡魔？”还是晓风师太问道。

曹柘说道：“人有善恶，妖亦有善恶，有些无可救药，当以荡魔之心，以霹雳手段，将其斩杀。有些不过是一念之差，尚未铸成大错，便当惩戒、驯服为主，收束入山门，好生教导，养为山门之灵兽。”

“训妖以困阵、锁法、驯兽之法为主，集合众人之力，收服妖物，化为己用。而荡魔则是符法、杀阵、兵刃之法为主，指在镇杀魔物。”

曹柘说话的声音，并不局限在紫霄宫中，更是直接传到了整个半山腰的广场以及已经渐渐停息下来的剑宫。

这群武林中最精英的江湖客们，都张大了耳朵仔细听着。

即便是再迟钝的人，也察觉到，今日之后天下将会迎来更彻底的大变革。

“斗胆再问张真人，何为人炼与妖炼？”少林方丈问道。

曹柘说道：“人与妖魔之间，存在体型、体力的巨大差别，寻常之人便是将一种绝世武功修炼到了极致，也很难在气力上与妖魔抗衡。故而贫道创出人炼、妖炼之法，为这训妖、荡魔的基础底气所在。”

“人炼乃是，在人体之外，刻录贫道将传的三十六种天罡符号之一，在特定的时辰修炼外功，接引天地自然中的一种先天罡气，以此来强壮肉身，易筋洗髓。只是修炼者需当本身筋骨强劲，至少达到外景之境，方可尝试。”

“并且修炼之时，会伴随着各种不同程度、反应的剧烈疼痛或是不适，当以坚韧真气对疼痛与不适进行镇压、修复，可谓每前进一步，都走在刀尖之上。”

“妖炼则是于体表烙印七十二种地煞符号之一，以妖魔之血涂抹身体，接受妖魔气血对身体的改造，直到人体强劲犹如妖魔。虽修行对本身境界没有太高要求，但是很有可能，越往后修行，便愈发非人，会兼具一些妖魔形态，需当秉持本心，方不堕入魔道。”

曹柘颇为详细的解释着。

而落在很多学识不够的人耳朵中，却变了味道。

“懂了！”

“人炼就是修仙之法，张真人终于打算将修仙法门，外传出来了。”

“妖炼就是妖修、魔修之法，虽然运用全看一心，但是很大概率走到后面，就半人半妖了。不过起步要求低，见效快。”半山腰的广场上，秀道人大声说道，秀出他的理解能力与智商。

还别说，这番理解，虽然与曹柘的本意，有了微妙的偏差。

但是···莫名的却又有些切合。

曹柘的这一套人炼、妖炼之法，虽然都是从太阳炼形中拆解出来一些皮毛，然后加上了改造，变得门槛更低。

但是本质上，它们都可以算是正儿八经的修炼了道的法门。

只是曹柘还没有获得炼神之法，所以无论是人炼还是妖炼，忍受痛苦，秉持本心，都当依靠修行者自身的意志力。