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第五百零八章 人总是要靠自己(第2页)

倭国有什么?

幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多,尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念,但是好歹也没把妆化得跟鬼一样,勉强能凑合着看。

其实这事儿还真不怪光格贱仁。

该说不说,人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分,招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节,不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来,倭国那破地方简直就是蛮荒之地,倭奴们也比野人强不到哪儿去,从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使,一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉,自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看,想以此来证明他们不是蛮夷。

可惜的是,光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语:沐猴而冠。

中原堂口讲究礼和雅,是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的,而且中原堂口传承了几千年,也有讲究的底蕴和底气。

倭国有什么?

幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多,尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念,但是好歹也没把妆化得跟鬼一样,勉强能凑合着看。

其实这事儿还真不怪光格贱仁。

该说不说,人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分,招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节,不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来,倭国那破地方简直就是蛮荒之地,倭奴们也比野人强不到哪儿去,从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使,一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉,自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看,想以此来证明他们不是蛮夷。

可惜的是,光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语:沐猴而冠。

中原堂口讲究礼和雅,是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的,而且中原堂口传承了几千年,也有讲究的底蕴和底气。

倭国有什么?

幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多,尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念,但是好歹也没把妆化得跟鬼一样,勉强能凑合着看。

其实这事儿还真不怪光格贱仁。

该说不说,人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分,招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节,不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来,倭国那破地方简直就是蛮荒之地,倭奴们也比野人强不到哪儿去,从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使,一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉,自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看,想以此来证明他们不是蛮夷。

可惜的是,光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语:沐猴而冠。

中原堂口讲究礼和雅,是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的,而且中原堂口传承了几千年,也有讲究的底蕴和底气。

倭国有什么?

幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多,尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念,但是好歹也没把妆化得跟鬼一样,勉强能凑合着看。

其实这事儿还真不怪光格贱仁。

该说不说,人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分,招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节,不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。

还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来,倭国那破地方简直就是蛮荒之地,倭奴们也比野人强不到哪儿去,从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使,一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉,自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看,想以此来证明他们不是蛮夷。

可惜的是,光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语:沐猴而冠。

中原堂口讲究礼和雅,是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的,而且中原堂口传承了几千年,也有讲究的底蕴和底气。

倭国有什么?

幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多,尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念,但是好歹也没把妆化得跟鬼一样,勉强能凑合着看。

其实这事儿还真不怪光格贱仁。

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还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来,倭国那破地方简直就是蛮荒之地,倭奴们也比野人强不到哪儿去,从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使,一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉,自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看,想以此来证明他们不是蛮夷。

倭国有什么?

(本章完)

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