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三九一 东家西家罢来往一（第1页）

能看穿世事，这是聪明。

看穿世事，而且还知道何时说、如何说，这才是成熟和智慧。

魏云显然是个聪明人，但还是缺乏成熟和智慧。诚如他所说的，满清的剃令是倒行逆施的恶法，但其本身的确能够满足满洲贵族的统治需要：甄别敌我。然而魏云却犯了非此即彼的错误。真正有智慧的人，非但能够分辨黑白曲直，更能够看到黑与白中间的“灰色”，并且包容它。

“那些为了全祖宗冠服，宁死不肯剃的人固然是忠臣孝子，但是迫不得已在满洲人屠刀之下屈服的黎民百姓也不能算是罪过。”朱慈烺见魏云言谈举止，就知道他是军中鹰派的萌芽。在他年轻热血的掩盖之下，是一颗追求胜利，充分利用资源的现实主义思想。如果日后有可能，这种人随时都会因为利益将大明绑上战车。

不得不说，这种思想与朱慈烺却是合拍。

只是朱慈烺更为成熟，能够在利益之间做出取舍罢了。

“从本心而论，我倒是十分愧疚。”朱慈烺用低沉的声音道：“我朱家掌有天下三百年，如今却连百姓都保全不得。我这两天总是想起一桩故事。”

无论什么故事，在这种场合下被皇太子提出来，就是一个明确的信号。会议室中所有人都看着朱慈烺，等待这个信号。

“我幼年时，听宫人说古：先是，曹操行军时明令将士不得践踏田亩，如有犯者以军法论。后曹操坐骑不慎踏入田间，曹操因此割代，以明军纪。”朱慈烺缓缓说道。

结合上面朱慈烺的“愧疚”。这故事分明是想告诉大家，皇太子想“割代”。

尤世威等老将不由吸了口冷气。

割代并非是曹操的专利，经常会出现在史籍之中，实乃满足各方面人心需求的灵丹妙药。

当权者若是割自罚，卫道士们会觉得十分解气。在他们看来，头和脑袋一样重要。当权者肯割，那就跟砍头没区别，只是因为要留着有用之躯才留下脑袋罢了。

对于百姓而言，这是权贵对社会公德的维护，是真正贵贱一体的自我安慰。为何曹操的割如此出名？因为他是枭雄的代表人物，民间成见认为他对道德的破坏最大，所以当他站在了维护道德的立场上，就反衬出其中道德的闪光点。

与曹操割一样被百姓们喜闻乐道的，还有《狸猫换太子》里包青天杖打龙袍。用龙袍代替皇帝本身。就跟用头代替脑袋一样，虽然皇帝没有半点感觉，但在百姓看来却是“天子犯法与庶民同罪”的爽快事。

这是这个时代人们的独特社会心理，并不是他们在意淫或是自我安慰，而是因为他们对“道德”的内在信仰。

朱慈烺提出割自罪，并非真正认为这是天子失责。而是出于一个谁都没有注意到的细节：内务卫生。

以乌黑亮丽地长挽成一个髻，佩戴冠巾，从审美上而言的确是“儒雅”标识。然而这头长却不是谁都有条件留的。先得有下人每日早间帮着梳头。每日晚间要用篦子篦。若是普通人家，哪有空闲每天早晚用半个时辰打理头？

再者。按照传统习俗也不能够想洗头就洗，必须要根据黄历上的宜、忌行事。而适宜洗的日子却是随机排列的，也就是说哪怕大夏天，头皮痒得抓心挠肺，也只能用篦子篦一篦，而不能用水洗。

就算是用水洗。也只能用皂角。这种被香皂、香波代替的传统卫生用品，在朱慈烺前世又有所复苏——因为人们畏惧化工产品如虎，更相信“纯天然”用品。然而它会被取代并非没有原因。皂角洗之后在短时间里固然清爽顺滑，但是不到一天，油性头就会不可抑制泛油。

碰上有脂溢性脱、头屑。长更是痛苦不堪，每天早上起来枕头上都是一把把的头。严重的还会出现“鬼剃头”，一夜之间成为光头。

士兵们每天都要操练，不可能不出汗。现在营中行的“黄历”，每天都是“宜沐浴”，但即便如此，也不会有人天天洗头，因为头过长不容易干。在驻地好歹还能洗澡，若是行军在外，十天半个月不能洗澡，头上长虱子是再平常不过的事。

所以在军营中看到的那些束着髻的“古人”，并非《红楼梦》里的贾宝玉。他们早上起来只是拿梳子将头从下往上笼到髻，油脏的破布一包，并不去管炸出来乱，看上去颇为邋遢。

即便如此，头也会因为头皮痒或是头虱而被很快弄乱。