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第37部分（第7页）

然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。

所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。

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一日数次的反省功夫

【原文】

曾子曰：「吾日三省吾身…为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【注释】

曾子：孔子的学生，名参，字子舆。三省：多次自我反省。“三”表示多次，不是实指三次。　传：指老师传授的学业。

【译文】

曾子说“我每天多次自我反省：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？学业是否时常温习？”

【读解】

《法句经》说：“人若知爱，则应慎护自己。有心者应于三时之一，严以自我反省。”

儒者的自我反省当然到不了佛教忏悔或基督教日课的程度，也没有佛或主的神秘色彩。它既不是为死后进天堂，也不是为赎人类与生俱来的原罪而反省，而是为现世的自我完善而进行人格解剖，因此，是一种现实的自我认识，具有鲜明的理性批判精神。

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做人第一，学问第二

【原文】

子曰：〃弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。〃

【注释】

弟子：指学生或年纪幼小的人。　入则孝，出则弟：〃入〃指〃入父宫〃，即到父母的房间里去；〃出〃指〃出己宫〃，即走出自己的房间与兄弟相处。　　　亲仁：亲近有仁德的人。

【译文】

孔子说：〃同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，才谈得上学习文化知识。〃

【读解】

首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。　　　换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是〃世事洞明皆学问，人情练达即文章〃（《红楼梦》第四回）的道理所在。　　　可见，不论是德育第一，智育第二的教育方针，还是在各级各类学校开设〃德育〃公共课，设专职〃德育教授〃，都是持之有故，继承着儒教传统的。

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衡量学习与否的标准

【原文】

子夏曰：〃贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。〃

【注释】

子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。　贤贤易色：第一个〃贤〃字作动词。用尊重贤人来代替（易）爱好美色，也就是新生贤人超过爱美丽的女人。　致：献。

【译文】

子厦说：〃尊重贤能的人超过爱美丽的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君王能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用。这倦的人，虽然说没有学习过什么，我也一定要说他是学习过的了。〃

【读解】

衡量学习与否的标准不是看学历，不是看文凭，而是看你的行为，看你的言谈举止。

作为孔子的高足之一，子夏可以说是深得了老师的真传。

孔