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第109部分（第1页）

“师父，您为何如此礼遇此人？”透过窗口，看方信真的去远，小和尚，再也按捺不住，开口问道。

“你不明白？刚才，那人问着，何以贵贱，你又有什么想法？”和尚看了看这个深得自己期望的徒弟一眼，微微笑着，将眸子投向远处，那里，白光冲天而起，又有紫气其中。

“本性是空，何来贵贱。”小和尚合十说着。

“自性是空，但是喝茶的，并不是自性，自然有高低贵贱，佛法都有兴衰之运啊！不然，佛祖，又何说正法一千年像法一千年，而末法一万年？”和尚淡淡的声音充满着房间：“一教一宗，兴衰还在，是故才有贵贱。”

闻言，小和尚苦思，问着：“佛法说尽性，度众生，大德多有，为何还有兴衰？”

“成住坏空，都复如此，这法既然落在世上，就自然受世上所束。”和尚的话语虽淡，但听在小和尚耳中，却顿时使他亮起神采。

“就算是无上法，凡是所出，必有所灭，所以神通不及业力。”

“那如何世间传法，又如何延其寿，而广为众生听？”小和尚猛然问着：“我也见得白光笼罩，紫气凝聚，然非本性，又有何重？”

“着依大力，普施功德，自有气数。”说完，这和尚闭目，再不多说。

方信淡然处之，而仁礼本意论，却已经传播出去。

鲁府。

门开处，严敏进了房间，稍加请安，却见鲁侯手里拿着一本书，正在沉吟，见他进来行礼，就自说着：“有了消息了没有？”

严敏见他神态平和，就说着：“已经到了。”

“说吧！”

“是，明文十八年八月十六日，固明县破，固明县今郑永泽被俘，后被绞杀，固明县县丞乔杰颖临阵脱逃，已被布政使逮捕，削了官位。”

“恩，此人死定了，崔寒的性格我清楚，到了那里，第一件事情就是杀这些人以儆军法。”鲁侯平静地说着，顿了一顿，又说着：“你说下去。”

“是，固明县县尉齐志青当场战死，其他县中官吏，也是如此，和李大人有关的那四人，却已经逃离，正在向从江府而来。”

“这四人，你查出来了吗？”

“查了，都是附近的子弟，却是奇怪，集在一起，以戴姓称之。”严敏恭谨地回答地说着：“缘由却是不清。”

鲁侯放下文书，说着：“罢了，那就这样吧，还有，这书现在的情况怎么样？”

“回鲁侯，书已经传了出去，受到了诸多士子的观注，只是这书，只提仁礼，不提忠恕，这就是缺陷。”严敏想了想，就说着。

子贡曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

孔子曰：“其恕乎。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”

曾子曰：“唯！”

子出，门人问曰：“何谓也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

这忠恕，就被历代朝廷称赞，称之圣人的根本之理，其实，重点还是忠，这忠，就是服从朝廷和皇帝的利益和法律，其实就是服从法家之理，服从君主意志。

不过，从话中来说，其实孔子并没有直接说忠恕——“有一言而可以终身行之者乎？”——“其恕乎！”（但是并没有说忠恕）

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”一一这其实只是曾子的意见。

恕就是仁的一部分，并且，这实际上，也不能直接引用，关键是，孔子当时的背景，几和流民一样，没有任何权力，因此他终身行之，就是这个恕，而不是大仁——非不愿行大仁，实是不能行大仁！

讲经讲义，在古代经典中，差之毫厘，就可以谬以千里，而历代治世，却故意如此，因此经常就有儒家大家来号称：“只要离了忠恕，也就离了仁字！”

这自然就迎了统治者的心意，到了后来，甚至不提仁礼，只说忠恕了一一当然，对统治者来说，忠本身就是法，就是礼，至于仁嘛，这个恕宇就很对胃口，宽恕这个意思，本质上说，就很有建立在高低的等级基础上。

我愿意宽恕你，是恩典，不愿意，也是国法，自可随心所欲，无论雷霆，还是雨露，都是天恩，杀你全家也是恩——但是你如不忠，这万万不可。

而现在《仁礼本意论》紧扣“仁礼”，虽是正道，但是士林界，自然是一时沉默——有些不符合统治者的口味，在皇帝没有发话前，那些聪明的，谁敢大声议论？