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第16部分（第4页）

“恰恰相反，我就担心你！”冯司毫不客气说。

庄瑞望了冯司一眼，说：“我总觉得——顺子不会害我！”

冯司叹口气说：“这正是我担心你的地方——你不能把对一件事的判断建立在感

情上，这靠不住！”

“可是，如果我不去截她，别人去更危险！”

“我理解！”冯司又叹口气：“不过如果有危险的话，现在说不定已经发生了。

”

“有后续措施吗？”庄瑞对小吴和徐处的处境担心起来。

“叫省厅多派了几个人跟上他们，不知如何？”冯司说。

“那……R1呢？”庄瑞小心问。

R1是冯司早先派出跟踪胡子的忍术追踪员，只和冯司联系。到断肠村后，他就受

命呆在那里，冯司一直不让他现形……冯司他们在那里遇险时，冯司曾想过，如果确

实支持不住了最后的希望就是他……结果庄瑞及时赶到，就没动用他。

但因此庄瑞知道了R1的存在，别人都不知。

“他不能动！”冯司坚决说。

冯司要求庄瑞和古董继续接触，并且要看他做完那个“测大事”的法事，然后根

据情况考虑是否赶到断肠村。

“顺子如果要画2个圈的话，估计现在谁去也等不着她！”冯司对庄瑞说。

庄瑞回到办公室，没想到又接到南方大学的周老师的电话。

周老师在电话里给他提供了一个情况：最近，来自世界宗教界的研究人员将来到

中国，做这样一个关于宗教图案的研究。这个图案是——三只沿着圈子追逐，耳朵相

互交叠的兔子，构成2个圈的图案，据说这三只耳朵相连的兔子图不仅出现在英国中

世纪的教堂内、蒙古的金属器皿上、也出现在建于公元六世纪到七世纪的中国隋朝庙

宇中——令学术界人士一直感到疑惑的是，为何时间和空间相距这么遥远的佛教、基

督教和穆斯林都会显著地采用这个圆形的标志在其宗教图案中呢？

庄瑞问：“这说明什么呢？”

周说：“现在学术界有一种研究认为：这些宗教有某种同源性，而且认为是通过

丝绸之路扩散的。”

“又说明什么呢？”庄瑞兴趣大增。

周老师笑了，有点卖弄地说：“你把2个圈无限画下去，会是什么？”

“一个深洞。”庄瑞飞快回答。

“聪明！”周老师说：“这你可以理解为无及旋冰洞的拓扑图。假如这个理解成

立，你想想说明什么？”

“请指点，我确实对这些知之甚少。”庄瑞谦虚说。

周老师继续卖关子说：“我最近多研究了一些宗教的东西，觉得很有意思。世界

宗教虽文字信仰不同，但类似的地方却很多，尤其有意思的是一些宗教标志——比如

对圆形的崇尚、比如三耳兔什么的。”

“周老师你就直说吧！绕弯子我可听不懂啊！”庄瑞笑道。

“我是认为你可以就一些问题请教这些宗教学者。”周说：“我听说一些很前沿

的观点认为——中国祭祀、禳灾、卜卦等巫师活动，对世界范围内的宗教起源影响甚