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第39部分（第4页）

大家抽了一口凉气。

“不过我可以试试！”马不鸣说。

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＇：“不要！”庄瑞果断制止了。

他实在不愿意看到自己的妻子成为僵尸，而且还是说男人话的僵尸。

大家望了他一眼，也都理解了、默认了。

马不鸣等了一会见没人说话，有点遗憾说：“其实对僵尸，我们了解很不够，我还想借此机会多研究一下呢。”

“算了吧！”小吴说：“赶紧埋了大家去吃东西吧！”

他们推上土，掩埋了张冰冰，然后一起回山洞找东西吃。

山洞里结构有些变化，大家虽然都注意到了，但是饥饿的力量很强大，大家还是一门心思找刚才能吃饭的那个地方。

似乎多拐了几个弯，他们才找到。

大家在马不鸣指挥下，把土锅土灶使用起来，终于做熟了混合着玉米的农家米饭，没有任何菜，大家还是狠很吃了几大碗。

恢复了力气，小吴开玩笑说：“玉米混合大米，有菜有饭，好象比蛋炒饭还好吃。”

程刚点头。

突然他觉得有点不对，刚要说，就觉得视线模糊，缓缓倒了下去。

顺子勉强说了声“不好！”，也和小吴倒了下去。

庄瑞因为有伤在身，吃得少一些。看到他们的情况知道着了道，转头四处观看，但也渐渐不支……恍惚中，他看见徐处和一个女人的身影走过来……

周老师正在读原来丁丁的一些论文稿——从庄瑞他们失踪后，由小张和他接触，他的一些想法越来越让冯司感兴趣……所以冯司同意了他调看丁丁已经被封的手稿。

这天，他看到一段兴致很高，以至于半夜都还在研究。

丁丁手稿摘选：

人类初始时期的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。巫师都是当时的精英分子，如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做酋长。所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。

最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败，于是被杀。这是典型的巫师斗法！确实惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。所以，“传说时代”是巫师的黄金时代。

到了商代，国王政治活动越来越重要，巫师就不太灵光了。国王把宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细：有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。

不甘心的巫师们做了一次反击，产生了周朝。全国大大小小的巫师几乎都站在周王朝一边，并且异口同声说：天意在周王朝这边——这样的舆论力量是很强大的……但是周立国后，虽然建立了国师祭祀等制度，但统治者似乎很清楚：这不过是作作样子糊弄老百姓玩的。巫师的实际地位并没有多大提高。

典型的案例是周厉王幽王时期，不少巫师的话（包括在朝中为官的重臣）或者预言，都被当作了耳旁风……

最奇怪的是：有影响力号召力的名巫师似乎绝迹了——就是在商代，都常能看到姜子牙等一系列名巫师走来走去的身影，还时时影响着时代，但是周代反而没有这类大师级的人物。根据《周礼》记载，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。

不过，民间巫师开始活跃起来——虽然难以对国家产生什么影响力，但至少出了不少个人名气很大的名巫师。《左传》中提到的卫巫、巫、梗阳之巫、桑田巫等，在本国都是十大杰出人物之列的。他们预测人的生死寿夭、国家的战争胜败，简直是一碟小菜，有时准确程度甚至达到匪夷所思的地步。

（例：公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：“您恐怕吃不到今年的新麦子了。”

晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，结果专家说已经病入膏肓，没治了。得，安心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公登时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后，晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子，突然肚子痛要方便，也真邪门，他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了，但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。

巫师们虽在民间很有市场，但在政治上却前途黯淡——这样，必然有一些有理想的巫师念念不忘远古时代的荣光，力图通过自己的努力：再为帝王师，重铸帝王魂。

……

“我明白了！”周老师激动地给小张去了电话。

大半夜的！

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周老师刚开始似乎在讲神话故事，并据此做了几个猜测。

小张迷糊接电话，昏昏地听着，最后他突然听清醒了：

因为周老师还猜测：断肠村和海棠村应该?