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第二十二章每一条路都是血路（第2页）

狄青点点头道：“这条路老夫如何会不知晓，自唐长安出发，过咸阳，沿古道之路东段西行，越陇山，经陇中秦州、陇西、临洮至临夏，在炳灵寺或大河家渡黄河，进入青塘，经古鄯、乐都、、湟源，登日月山，涉倒淌河，公主佛堂，然后经切吉草原、大河坝、温泉，花石峡、黄河沿，绕扎陵湖、鄂陵湖，翻巴颜喀拉山，过玉树清水河，西渡通天河，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿文成公主当年走过的大道，过当曲，越唐古拉山口、那曲，最后到达逻些。

只是这条路已经被你的部下占据，蜀中商家恐怕不愿意交出来吧？难道说你打算把这条路交出来？老子无功不受禄。”

云峥目瞪口呆的看着狄青好半天才说：“你凭什么会认为我会把这条商道给你？你想多了。我的部下以后要靠这条商道吃饭呢。”

狄青老脸一红羞怒道：“既然不肯给，你提他干什么。”

云峥抱紧闺女道：“我就是打个比方，我说唐蕃古道，你难道就想不起另外一条茶马古道吗？青塘是我的部下在占领，可是你别忘了，你的部下在大理国可守着诺大的一条茶马古道的咽喉要地，我的老家豆沙关附近的五尺道就是那条路的一部分。”

狄青闭上眼睛想了一下道：“你说的茶马古道难道是起自蜀中苍坪山麓，最后抵达逻些的那条商道？那条商道如今已经废弃了，再说了吐蕃人都是穷鬼，我们现在不缺战马了谁还稀罕他们的物产。”

云峥敲敲脑袋小声道：“谁告诉你那条路只通到逻些了？那条路再往西可以到尼泊尔，过了尼泊尔就到了古天竺，难道你现在还认为那条路不值钱？

你在大理国除了杀人之外干别的事情了没有啊？路过豆沙关的时候难道就没有被当地繁荣的商业所吸引吗？那条路如果没有大利润，谁会下那么大的本钱在那里修建那么多的店铺？”

狄青的神色黯然，嗫喏了很久才说：“那条商道太危险了，也太艰苦了。”

云峥冷笑道：“我当年开辟蜀中和青塘之间的商道的时候，可有说过艰苦？如果不艰苦，你认为那条商道轮得到我们军人？那些文官们早就像闻见血腥的鲨鱼一样的扑过来了。

既然是厮杀汉，这条命就不值钱！为了给老婆孩子找条活路，不拿命去拼可不成。蜀中的那些商户都愿意随我远征交趾，你的部下有什么干不了的？如果是怂货，饿肚子是活该。”

狄青很久才抬起头，平静的对云峥道：“我们去试试，弟兄们拼命没问题，但是做生意没本钱，也没有经验，怎么做啊？”

云峥给狄青倒了一杯茶递过去之后道：“您太低估自己的价值了，只要你狄帅放出话来，我敢肯定有无数的商贾会扑上来，抱着您的大腿把钱塞给您，天下商贾不缺，缺的只是能够赚取大量利润的商道，一旦这条抵达古天竺的商道被开辟出来，你的部下的吃饭和娶老婆问题都会解决。”（未完待续）

ps：第二章，衷心问候一句，平安夜平安！<div>

“你怎么斩掉心魔？”

“不知道！”

云峥想了一下说：“如果需要帮手别客气，我就在那。”

“不会客气，如果需要帮助的话，你的手下我都不会放过。”

“这就对了，你参禅的时候顺便帮我看好我家的财宝，不要让贼偷了……”

云峥背着手从家庙走了出来，瞅着纷纷扬扬的大雪很想骂人，五沟现在的情形很危险，非常的危险，天才和疯子只有一线之隔，过了执念这一关的就是天才，过不了执念这一关的就是疯子。佛门讲究在悟道的过程中遇魔杀魔，遇佛杀佛的，这个想法出自于禅宗的义净禅师，他曾提到:“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖。”

不论你看到了什么都是假的，都是虚的，只有看空之后，才能真正的无牵无挂修成正果。五沟心中的执念太多，太重，身为他的老友，云峥很清楚。这一关恐怕不好过。

云峥不清楚自己的解释对不对，因为成佛这种事从来都只是传说，那些传说还一个和一个不一样，根本就不足以法。

里的圣人在山里闭关九年之后，在面对世人发出的第一句话就是“上帝已经死了”可谓语不惊人死不休，云峥很想知道五沟出关之后会说什么，甚至还想知道这家伙死后用火烧一下会不会如同玄奘一般生出无数颗舍利子——这东西没见过啊！

云峥很想从尼采的思想中间采撷到可以帮助五沟的东西。那个狂人曾经说过——“这部著作给人类以空前伟大的赠礼，这本书的声音将响彻千古。它不仅是世界上最高迈的书，是山顶雄风最真实的书——整个现象以及人类都远在它下面——而且也是最深邃的书。它从最丰富的真理中产生。是一个永不枯竭的源泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可行。”

万法归一这种说法云峥是同意的，不管是西方哲学，还是古老的佛教学说亦或是儒家晦涩难懂的理论，一旦到了极致之后，都会衍生出同样的东西来。

云峥不知道参禅的过程是什么。但是他知道一些参禅领悟之后的果实，他准备写下来拿给五沟看。可是又怕他看的走火入魔，那就彻底完蛋了。

尼采的，叔本华的理论当初在大学的为了泡妞，很是认真的读过一些的……尼采的东西过于激进。但是叔本华的理论就相对平缓的多。

叔本华主张唯一的实在就是生存意志，即盲无目的的努力生存。按照叔本华的观点，生命是意志的通达。由于人的*是无限的、永不满足的，所以生命中充满的是痛苦。快乐只是痛苦的短暂消失。对于叔本华来说，逃脱痛苦的唯一方式是否定所有的*，达到一种对生命完全漠然的状态，这种状态类似于佛教的涅磐。痛苦的短暂消失可以通过对他人的同情和对艺术作品的沉思来获得。