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第255章 战斗之中讲败亡（第2页）

的确是！面对这四项天灾人祸，很少有伟人能够迈过。

所谓得民心者得天下。这个时代，最广大的民众应该就是农民。

李自成于崇祯十二年从商洛山中出来，就是以“均田免赋，输银助饷”作为纲领的。

而这条纲领一直在崇祯十七年，从北京撤回西安都在执行。

也就是说大顺朝在所控制区域内，对农民阶层都非常仁慈：免除赋税、均分田地、给予部分粮食和种子……

但是，军队要吃饭、打仗要花银子、政权机构要开支……

怎么办呢？

那就靠搜刮明朝官绅、地主老财的财产予支撑了。

可惜的是李自成进入北京城的一路之上，之后，没有及时转变这种小农意识。

他在拷掠大明朝百官财富的同时，没有将城里市民等同于农民那样去对待。

在李自成及大顺军将士眼里，只农民才是劳动阶级，市民不种地，求生存都是依农民劳动产出，投机倒把的营营苟苟。

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所以，连李自成都觉得：将士们对市民们的拷掠，都不算犯了大顺军军规。

而之前，驱赶着前去攻取各个城、关的炮灰，都是多用城市平民……

正是这样的缺乏对社会的了解、洞察，也就没能及时调整政治口号、工作方向……

最终使大顺政权在城市里失去了官绅、地主已及城市平民们的依附之心。

于此时的明末时期，天灾摧毁了农业，大量失地农民涌进城镇求生存……可控疆域内，统治基础也就只在各城镇里了。

失去了城镇居民的依附，大顺焉能不败？

谋士？

看着山头上这些文臣，朱慈烺都直摇头了：他们之前的翘楚顾君恩，都不过一痒生！

以当朝宰相自居的牛金星，不过就一落魄举人；

号称最睿智者李岩，才学都考不上进士；

宋献策连个秀才都不是，以“精于六壬，奇门遁法及图谶诸数学”，经牛金星举荐，跟李自成见面即献上“十八子主神器”的谶言。

鼠疫，这个肆虐过欧洲，杀死了几千万欧洲人的黑死病，这时窜到这片疆域里，随流民正在北方大地各城镇里收割生命呢。

甲申年的春天，整个京畿地区就是名副其实的人间炼狱，京机营里还活着的士兵们，连站起来都困难，哪还有力气拿起刀枪上城去守卫？

进了城的大顺军，很快就鼠疫上身，非战斗减员致东来山海关仅有主力部队六万多人来山海关……

山头主义在大顺军中是历史遗留问题：出商洛山以来，发展壮大太快，时间不允许李自成信任当初逃进商洛山中，又再出来的十八骑以外的其他将领。

后来占据地区里的人才得不到重用，自然就跟大顺朝离心离德，不肯死忠了。

……

立场、角度不同，各有对错、偏颇。

身临其境，朱慈烺觉得，还应该加上：武器代差、战法陈旧等，让大顺军难以跟即将到来的清军抗衡。

哪怕眼前，跟吴三桂的关宁军对抗，若是没有燧发枪、一窝蜂火焰箭这些捡来、缴获的火器，都根本不是对手。

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