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第199章（第1页）

陶村长说完之后，整个会议室便静了，所有的目光都聚焦在贾放脸上，有些很兴奋，也有些颇为疑惑。

——求一求神明就行了？

但在桃源寨，几乎所有人都认为神明存在，而且贾放在他们眼中，几乎便是神明的代言人。

桃源寨里关于神明的记忆有好几桩。桃源村的村民们都记忆犹新，当时他们把自己村里屯下来的存粮送去祭神，一车一车的粮食运进贤良祠里，再打开门，粮食就都不见了——这是力士搬运，神明将这些祭神的粮食都收了去。

但是祭神也是有好处的，当桃源寨面临山匪来袭的时候，神明也同样通过这贤良祠赐下了精良的武器装备，极大地提振了乡民的士气。

另外还有一桩，说不清是不是一定与神明有关，那就是“王屋”与“太行”的倒掉。当时那两座山崩塌，打通了桃源去武元的道路不说，还给桃源寨的水泥厂带来了大量的石灰石资源。

因此桃源寨的乡民们都没把这山崩当成是灾殃，而是像贾放说的那样，由力士推倒了王屋与太行。

此刻陶村长提起了这个茬儿，大家一起看向贾放：“贾三爷，这事儿……是不是还得拜托您去求一下神明？”

贾放：额……

当然也有人好奇这世上神明是否真的存在，于是进一步问贾放：“神明能帮助咱们，这是真的吗？”

贾放：这叫他该怎么说？

以前他刚刚发现这缩地鞭与桃源村的时候，他懵懂，村民们也懵懂——但是现在不一样了，这办公室里坐着的，除了陶村长等几个老人，都是新一辈提拔起来的年轻基层工作人员。他们大多接受了基础教育，并且通过了初等文化考试。他们之中的很多人，并未就此止步，而是进一步在潇湘书院接受深造。

而与座的老邵、张友士和桂遐学，更是这三人之中的佼佼者。

换句话说，眼前的这一批人，是在唯物主义的教育条件下成长起来的新一代劳动者，但是现在却有人告诉他们：遇到困难不慌，我们有神明。

贾放自己也格外矛盾，他从小到大接受的都是唯物主义现代教育，竖立的是科学的世界观与发展观——如果不是他因为一卷卷轴来到了这个世界，他也不会相信存在这种“穿越”这种超自然现象的。

但现在怎么办，难道告诉乡民们，我们不用努力发展，躺着等待神明赐福就可以了吗？

当然不行——贾放沉吟了片刻，抬起头，肃然望着所有人，开口道：“对不起，各位。关于贤良祠，我有些事瞒了你们。”

“与桃源寨之间，通过贤良祠进行传递的，并不是神明所在的天界。而是京城里的某一处地界。”

在座的人都惊呆了，大会议室里一片安静，一时竟令会议室外鸡鸭牛羊、人来人往之声清清楚楚地落入耳中。

举座之中，唯有老邵一人张大了嘴，想说话一时又没能说出来。贾放望着他点点头：“对，老邵，当年我就是把你从那里接出来的。”

当年老邵因为“金银稻”一案，名声尽毁，并为官府所通缉。贾放却知他是为了救百姓所做的牺牲，因此将他救出，带来了桃源村。老邵从此在这里扎根，并且开创了独一无二的农学。

这时贾放提起贤良祠正是往来京城与桃源寨的通道，老邵想起了旧事，登时恍然大悟。

“各位当初用来‘祭神’的粮食，其实是运进了京，赈济了北方旱灾而背井离乡的流民。”贾放说。

老邵在一旁默然点头。当初的故事比贾放简述的要复杂得多，但是大致没有出入。

“贾三爷，那……神明赐给咱们的兵刃甲衣，其实也是您……”顿时也有人悟出了什么。

贾放微微点头，道：“那是我的一个朋友，在京里听说桃源危急，连夜送来的东西。”

所有在座的人惊讶地相互看看，但都觉得贾放给出的这个解释，可以接受。

当初桃源村贡献的十万石粮，虽说出自桃源村，但名义上是属于贾放的财产。他将之送到京中救援赈灾，无可指摘；而桃源寨亦是贾放的属地，为了保卫其不受山匪的袭击与侵害，贾放运兵器装备进来，也原属应当。

而“太行”与“王屋”，也并没有像愚公移山神话中所说的那样，由力士搬运而去，而是就地崩塌，完全可以解释为——地质原因。

但是贾放在此毫无保留地坦诚这一点，让桃源寨的工作人员们认清了一个事实：此前他们没有祭神，也没有神明会特别地帮助他们。

“贾三爷，但是这条通道，您能告诉我们原理吗？”众人之中，唯有桂遐学一人，盯着贾放，兴奋得双眼发亮。

贾放踌躇了片刻，道：“以我之所学，没有办法完全解释这种现象。但按照我的经历猜测，应当是这里存在一种特殊的力场，在这种力场的作用之下，造成了空间折叠。”