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第一百七十章 夜兽亚锒上（第2页）

唐千林问：“那这个夜兽呢？代表着什么？”

“简而言之，这夜兽的作用就类似于佛教中的送子观音。”叶达想了想之后如此说道，“萨满教中认为，某些新婚男女无法生育，亦或者孩子容易夭折，就是因为有恶灵作祟，就需要请夜兽来保护。”

要请到夜兽，需要费一番功夫，首先得选择祭祀的日子，通常都是在入春之后，选择入夜后的两个小时内，大概在8点左右。祭祀的萨满会用稻草和树枝以及其他自然界寻找的物件搭建一座神坛，摆上祭祀所用的祭品，牛羊猪三种肉类，再将一只活鸡吊在门框之上。

然后就是生火，火盆要摆放在女子的跟前，是为了给前来的夜兽指明需要祈福生孩子的人是谁。

一切妥当之后，萨满通过颂唱的方式来请出夜兽。

叶达继续解释：“之所以后来会将萨满教的这种方式叫跳大神，就是因为他们在祭祀的过程中又跳又唱，实际上这种方式只是一种人在乞求自然界的表达，他们认为是所谓的鬼导致自己无法生育或者孩子夭折，这些鬼通常都来自于自然界的灵魂，在升华的过程中，变成了神，那么就供奉，变成了鬼，就得想办法驱赶。”

唐千林道：“也就是说，实际上夜兽的作用是来吞噬所谓的恶灵？”

叶达道：“对，就是吞噬恶灵所用的，夜兽的外形描述像是豹子，头上又带着驯鹿的角，刚才说到驯鹿是保护婴儿的，而豹子具备攻击性，两者结合起来，就形成了对这种生物的崇拜是为了帮助抚育下一代。”

唐千林看着树林深处：“我现在越来越觉得，也许是世界上或者地底真实存在着一些怪异的生物，导致发现这些生物的人们，将这些东西当做是神灵一样崇拜。”

叶达道：“对，如果真的是神灵，就会拥有所谓的神力，有神力还怕什么刀枪子弹？先前那夜兽明显也惧怕日本人手中的枪支，这就说明所谓的神灵夜兽只是一种我们以前没见过的奇特生物而已。”

李云帆道：“我们可以不管那只怪物，但我们要往哪儿走？怎么离开这个青铜树林？”

唐千林寻思了下道：“我们是从上面下来的，而叶达他们是从冥市古墓破墙而入的，不过有个共同点。”

夜凤道：“你是指城墙？”

唐千林道：“对，城墙，上面那座蓄水城城墙是青色的，而这里的城墙是白色的，这说明什么？”

李清翔试探性地回答：“你是说，这里还是与五行五色有关系？”

唐千林道：“没错，五行对应五色的话，火对赤，金对白，木对青，土对黄，水对黑，如果推测正确，从上至下至少有五座小城，按照五行和五邪煞星来区分。”

“从上至下……”叶达听完后沉默了一阵道，“在最早原始萨满教中，认为要成为所谓的神，就应该贴近自然，甚至与自然融为一体，而上天是远离自然的，所以，他们认为触手可及的地下才是自然之母，所以，那时候的萨满教认为神界在阴间之后，或者说地下，人死之后要经过阴间，通过与自然的升华最终才能达到神界。”

众人看向自己的脚下。

唐千林道：“我以前在上海的时候，听一个外国人说过，这种原始崇拜不光是在我们中国有，在国外也有，原始崇拜的出发点是在人与自然，甚至是人与超自然，还有人与现实社会之中构造出了各种不同的秩序，利用人为创造出来的这种所谓的秩序来解决一些人类当时无法解决的问题，例如说那时候人得病，无法有效医治，那就借助自然的神力。”

唐千林说到这，众人又听到树林中传来了那夜兽的咆哮声。

唐千林看向周围道：“还是按照在上面的做法，我们先走到城墙的位置，沿着城墙测量这里的面积，顺便观察下周围的环境，大致推测一下出入口的位置，但这里因为有日本人，也有夜兽，所以，绝对不能分开行动。”

说罢，唐千林辨别了下方向，领着众人朝着北面径直走去。

树林深处，三宅恭次等人解下了那几名日军士兵的尸体之后，做了简单的哀悼，然后开始商议下一步如何行动。

因为没有了专家的带领，三宅恭次现在唯一可以依靠的只有经验不多的前田政次，还有来自德国的那名医生兼探险家维克多。

“维克多先生，现在我们只能靠你了。”三宅恭次慎重道，“我们一方面是为了探寻这里的秘密，另外一方面就是为了求生，要从这里出去。”

维克多拿着自己的笔记本，上面绘制有一个剖面图，上面还有大致的数据：“我从进入外面的鬼林，到后来的冥市，一直到这里，都绘制了简单的图例，从图例上你们可以看出，我们是呈斜面往地底在行进，按照以往的经验，这类的地方，只会越来越往下，要平行前进的可能性几乎不大。”

三宅恭次道：“也就是说，我们要在此地找到出去的入口，几乎不可能？”

维克多道：“没错，完全不可能，要不找到最后的地点，要不就想办法原路返回，等待救援。”

三宅恭次看着维克多，嘴上没说，但心里却猜测这个德国人比他还想找到这里的秘密，所以才故意说出了这样一番理论。

但是，退路已经被堵死了，最关键的是，他并不确定司令部会不会真的来救援。