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第298部分（第2页）

很多研究者认为，佛教真言宗在日本的传入和发展，导致了佛教和神道教的融合。

在很多日本的村庄里面，常常能看到象征卡米的石头与佛教日莲大师的画像住在一起。

许多人在被询问的时候，会回答卡米是佛教的神。

神道教与佛教分开，并且上升到国教的地位，是从明治天皇开始的。

从那时候开始，神道教就日渐发展为国家的精神基石。神道教开始和政权力量密不可分，祭司的力量开始被政府官员所取代。

后来，神道教被利用来宣扬军国主义。战争带来了创痛，而神道教与这种创痛多少有点联系在一起了，这也是它在战后逐渐不能吸引新一代人的一个原因吧。

但神道教作为一种古老的本土宗教，还是融入日本人的生活当中很深的。

曾经听到一个故事，非常能够代表这种精神力量的渗透程度。

1970年，日本首次发射卫星，发射之前，参加发射工作的全部科学家曾集体前往东京附近的神社祭拜，祈愿发射成功，而发射成功之后，又再次前往参拜还愿感谢。

科学的发达，并没有消除古老的宗教对人的心灵和社会生活的影响。

每年的新年，前往神社表达净化心灵和净化人生的心愿的人，也还是络绎不绝，成群结队，其中不乏大学教授、着名科学家。

这种景象表明，经济发达、科技先进和生活富裕并不能解决人类生活的全部问题。

我们始终还是需要一些别的什么，来安抚焦虑惶惑的心灵。

（三）

那一天，我问他，神道教的教义，能否解释生命为何会产生，死后会怎样？

他跟我说了一些，但是毕竟语焉不详，没有一个十分清晰的解说。就连对死亡过程的详细分阶段描述，也远远不如当年我们在博桑看过的那本中阴身解脱的书。

我觉得，这个宗教，对生死的来龙去脉和转换过程，了解得还是很模煳，不能满足我内心长期以来的求解渴望。

但是，我很喜欢它关于万物皆有神圣性，万物都有灵性，可以和我们的身心彼此唿应，和我们的命运血肉相连的这种说法。

这让我想起你当年教导的，和万物的一体感。

对此我感到莫名的亲切。

后来，我遇到神道教的神社，也还会随众进去参拜一下，在净手池里洁净双手和内心，洗去俗世的尘垢，体会到万物与我一体的那种庄严。但是，我觉得，它虽然对人生有所启迪，然而尚未解决人生的根本问题。

我的求索不会到此止步。（未完待续。。）

第七百八十一章　能剧

（一）

有一年，在日本，中村带我去看了一出能剧的演出。看完之后，就喜欢上了能剧，后来，陆续地又看了很多。

所谓能剧，是只有日本才有的、一种独特的戏剧体裁，有点类似中国的元曲，或者后来的京剧，也是属于民族文化的一种标志性符号。

因为并非专业的戏曲研究者，所以对它的起源，并没有太深的研究。

起初，想必也就是日本民间的一些娱乐说唱吧，就像三弦、道情这类的，慢慢地就有了故事，并有了文化人的加入。文化人把它变得更文雅，更规范，更有深意，也更庄严。

大约在14世纪的时候，能剧逐渐发展成为一个成熟的戏剧品种，算起来，比元曲的诞生可能要稍微晚一点。但我觉得，它至少是达到了元曲同样的发展高度，如果不是已经超过的话。

事实上，我觉得它是超过了元曲很多的。

所谓超过，其实主要是指其中的一点：在观看元曲的时候，我常常感觉演员是戴着面具表演的（画脸谱，脸谱化的类型人物），而在观看能剧的时候，我常常感觉演员连面部的皮肤也都没有！他们通常都是裸露着脸上的血肉和神经在表演的，带有一种有异平常的狰狞，让人看了，觉得心里一惊，然后被恐怖当胸揪住！

但，你却不会因此而转身逃走。