多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第43部分（第4页）

他懊恼地想，教化施之的对象为人，突厥人既然是人类，若说不能教化他们，道理上确实站不住脚。

他心有不甘，只好转移谈话角度，说道：“温令既然搬出了圣贤之语，倒让我想起了晋代的一段史实。

晋初之时，诸方胡人与中土之民杂居于中国，有郭钦、汇统等人多次劝说晋武帝将这些胡人驱出塞外，而晋武帝不听。

过了二十余年，终于酿成永嘉之乱，使伊、洛之间，皆成胡人之域。

前事不远，难道不能成为明鉴吗？”

“我朝岂能与晋朝相比？若国祚长久且强盛，四夷皆望风归附，如果再以德怀之，使其归心，终无叛逆。

若国祚短促，国之不存，何谈制夷之策？”

二人辩论到现在，可以看出他们各人的际遇不同。

温彦博多次出使突厥，熟知突厥习俗，因结合实际提出既抚又管的主张。

魏征毕竟接触外事太少，对夷狄的认识多是从书本上而来，其主张不免偏执陈腐。

房玄龄见二人在那里争执不下，遂插话道：“温令所言还是有一些道理的。

国家只有强盛之时，对四夷方有或征或抚的资本。

李药师对突厥一战，已取得完胜，剩下的就是如何抚之。

所谓张弛有度，温令的主张不缓不紧，可以行之，亦可显现我朝博大的胸怀。”

魏征坚持己见，不依不饶，转向李世民道：“陛下，既有前车之鉴，切不可用彦博之言。

安北境群臣献策　设督府恩威并施（7）

若将突厥散养于朔方之地，所谓养兽自遗患是也。”

李世民对魏征的诤谏，往往言听计从。

他今日却有些反常，觉得魏征所言有些陈词滥调，不合心意，反觉温彦博的话声声入耳，倍觉新鲜。

温彦博今日的情绪显得十分激昂，他也转向李世民大声说道：“陛下，魏监所说有些危言耸听。

我国现在救突厥人于灭亡，再授以生业，教之礼义，数年之后，他们皆成我国亲民。

且选其酋首，授予京中宿卫之职，其部落必然畏威怀德，不敢妄动，何后患之有！”　　　　李世民并不直接回答二人，将目光视向长孙无忌，说道：“无忌，你一直在那里默默无语，谈谈你的看法。”

长孙无忌立起身来，躬身答应，然后环视众人道：“如何安置突厥之众，各位大臣已经说了不少，我不想再重复。

刚才魏监谈到晋武帝，我想就这个话题说几句。

晋武帝对待入中土胡人，态度极为严厉，将之作为压迫及奴役的对象，最终加剧了族群之间的矛盾，酿成巨变。

无忌的先祖，大约是其后进入中原，定居到洛阳。

中土之人与四夷之人相比，仅仅风俗、语言不同，至于人性本身，还是共通的。

像魏监说突厥人人面兽心，我不敢苟同。

若如此定论，无忌之先祖根本不可能进入中原，无忌也无法与大家一殿为臣。

孔子说得好：有教无类。

陛下，从这一点而言，臣还是赞成温令的主张。”

李世民点名让长孙无忌说话，座中有人已经猜出李世民的倾向：让长孙无忌现身说法，以说明华夷之防为人为的东西，并非人之本性所然。

果然，李世民待长孙无忌话音刚落，就接过话题说道：“无忌说得好。

华夷之防为人为的东西，秦汉以来，在众人的心中根深蒂固。

魏晋以来，四方诸胡渐渐融入中国，国内人员结构发生了巨大的变化。

若还抱着书本中的说法不变，一味以固定的眼光对待突厥人，就会有偏差。”

说到这里，他有意无意向魏征看了一眼，魏征此时正闭目琢磨李世民的话，并未