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第90部分（第3页）

此时，方龙、亚仙和蓝明儿正一脸焦急地为翻山越岭，以飘浮术，不断来回飞掠，在一具具托架于虹桥板上的悬棺里找寻上古法器仙艇，可虑的是，他们压根就不知道那仙艇是什么样子，只是按罗杞的说法凭感觉去找。

如果说土葬象征阴间、鬼的世界，那么悬棺高出地面，表示高于阴间，象征着神仙世界和升天成仙。崖葬雕刻题材中，屡见楼阁、云气、三足乌、凤、麒麟、朱雀导引升仙图案，喻示着墓主的升仙。

武夷山的悬棺，是商周时期上古先民的葬法。商周时代，巫术远比现在发达，势力广泛，上至朝廷，下至平民百姓，无人不修行，无人不信奉，特别是巫术的发源地楚国以及闽赣交界的古越一带，认为死非死，而是肉体兵解，而灵体进入天界，为了便于灵体上天，不受地磁的吸引成为地浮灵、游浮灵，修行浅的上古先民形成了这种葬制，奇特且高悬于绝壁，同时，一些有钱的先民，搜集上古神器置于肉体身边，好助灵体升天一臂之力，于是，在上古典籍里，就记载了盘古开辟三界用的普渡仙艇，被放置在一具悬棺里。

但方龙他们找了上千具悬棺也没有找到，什么也没感应出来。

这时，炮火在远处响起了。

“糟了，魔法屏蔽可能撑不了多久！”亚仙色变，焦急地连连跺脚，猛地朝另一具悬棺扑去。

蓝明儿更是心忧如焚，不过她是越急反越冷静起来，她对方龙和亚仙说：“我们若是这样找下去，一年也找不出来。普渡仙艇既明白载于典籍中，就表示这数千年来，不知有多少能人异士来寻找过，这一点，从不少悬棺中可以看出来：都被翻转过。但他们从未找到过，数千年了，仍是一个谜，是什么原因呢？这其中一定有关窍。”

方龙和亚仙连连点头，等着她下文。

“刚才我无意间发现，在一些规模较大，陪葬物较多的悬棺崖壁上，刻着一些奇怪的符号，或者说是图案。”

听蓝明儿说到这儿，方龙猛拍了一下手，大叫：“是北斗七星，我看到不少七斗七星。”

亚仙连连点头：“是北斗，但好像并不一致，而是按季节移动。还有神仙宫殿。”

“云仙升天和日射金光。”蓝明儿说：“现在武夷山山民，一般将悬棺名为架壑、仙艇、金棺材等。所以我怀疑，那只仙艇，就是悬棺本身，只是，它被法术屏蔽，隐藏在我们现在无法探知的一个地方。”

远处炮声不断，时间飞一般流逝，转眼已日薄西山了。

方龙气急败坏地飞到半空看那边的形势，按他的说法，如果那边不妙，他不想在这边做无谓的搜索，宁可与大家共同抗敌。虽说宝物诚可贵，但兄弟之情是无价的啊！

这时，他俯身鸟瞰武夷山，突然“哇”地怪叫一声，大笑起来：“妙妙，妙啊！”

亚仙在下面骂道：“方龙，你是急疯了吗？”

“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫啊！我现在明白了，什么叫‘北斗星移，三六洞府，飞仙寻处，日射金光’！”

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第十六章　仙艇

蓝明儿与亚仙也飞到半空俯瞰，也惊喜发呆了。

“原来这就是三六洞府！”二女纷纷叫着，高兴得差点真气涣散摔下半空。

此时，他们从半空鸟瞰整个武夷山地九曲十八弯的山山水水，意外地发现，武夷山有如一座实实在在的巫教宫观。也就是被武夷山历代的巫师们用摩崖石刻上的上古咒文勒字，已把它造就成为一座明明白白的神仙洞府：

这座仙府宅第是坐西北而朝东南的。玉女峰下的水面是“山门”入口处，这里的地名，原就叫“洞天门”。铁板嶂是铁门。仙馆岩和仙榜岩宛若大门左右的楹柱。而且“山门”有三个：除洞天门之外，左右分别是“求天门”和“天游门”棗象牍　“跳出三界外，不在五行中”。

所有这一切，形成了巫教叫所谓的“三三六六”的格局。

天地造化之巧妙，莫过于此，若不是方龙急着上天查探天上宫那边的战况，必不会发现这个庞大的天然宫观，居然会由这些山山水水来造就。

“那飞仙寻处，日射金光是?