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第3部分（第4页）

由于是大臣共同融和执政，所以这十四年称为“共和”时代。后世称无国君之政体为“共和制”，以此为起源。

据说，周晚年之所以发生大乱，原因在于国君好利。不过，国君好利似乎是身不由己的事情。

周王乃中原文化圈的宗主。

当时，这个文化圈日益扩大。随着国土扩张、人口增加，国家经费自然跟着膨胀。政府为开拓财源，必须制定各种经济政策，亦即增税和公卖制度。

无论是增税或是公卖制度，人民必会因为增加负担而受苦。老百姓的怨怼于是愈来愈多。

对此，厉王采取的措施是，凡被检举诽谤国政之人一律处死。因此，国内盛行密告制度，人民在恐怖政策下，都不敢说话了。这个情形甚至严重到连路上遇见熟人也只敢彼此点头示意。这不真是“隔墙有耳”吗？

“我的方法厉害吧？人民再也不敢诽谤我了。”

厉王得意洋洋地说。

位列重臣之一的召公却露着悲戚表情进谏：

“大王，这只是挡住诽谤之声罢了。堵塞人民之口，其危险程度远较拦住河流为甚。河流被堵住，河堤终会有决口的一天，到时候会带来巨大灾难。堵塞人民之口与此同理。治水者一定会留水路用以导水，掌管民政者同样要让人民畅所欲言，使之达于天听始可。盲人和史官分别以歌谣和古代文献呈给朝廷，完全出自于同样的精神。人民有口，无异于大地之有山川。将之堵塞，一定会有无穷后患。愿大王三思。”

而厉王对这些话充耳不闻。

召公的谏言果真没错，人民再也不缄默了。

由于采取偏重经济政策，新兴工商业者以及经济官僚开始受到重用，这一点引起贵族阶级极大的不满。

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人民于是蜂拥而起。

厉王没命地逃到山西，在那一直到死。这其间的十四年为“共和”时期，已如前述。

司马迁的《史记》年表，以共和元年为起始。之所以如此，大概是基于在这之前的资料不多且不甚可靠，另一方面也是厉王末年大乱之际，资料丧失的缘故吧？

用涂有蜜汁的簪子引来蜜蜂——这只是骊姬复仇工作的序幕。

太子申生和其弟重耳、夷吾等三位继位候选人被放逐后的第五年，献公决定###东山。

东山是赤狄族的一派。

被任命为###军总司令的是太子申生。对此，大臣里克表示异议，进谏道：“太子有祭祀祖先之重要任务，而且，任命太子为将军，这是史无前例之事。请大王取消此项命令。”

而献公不听里克谏言，却说：“我有好几个儿子，我还没有决定哪一个做继承人啊！”

出兵之前，献公赐偏衣和金玦给太子，命令他随时穿戴这两样东西。

《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分（12）

“父王是要把我废去……”接到时，申生深深叹息。

“偏衣”是左右颜色不同的衣服。这件衣服一半是“公服”（君王之服）之色，意味的是：穿这件衣服的人，还没有资格成为继位者。此外，左右颜色不同，暗示的是“与君主断绝”之意。

“金玦”是一种装饰品。这个东西类似环，却不像环那样整个圈连在一起。这是将金条弯成环状，两端之间略有距离。这暗示的是“没有相连”之意。

诸侯亲征时太子随行，是间或有之的事情，但太子亲自率军外征，这就纯属特例。

没有人预测得到战争时可能发生的局面，将军必须随机应变下达命令。因判断错误而败北时，将军也必须负起责任而问斩。

如里克所言，太子不但有祭祀任务，更不得对之问罪，所以，习惯上绝不被任命为外征将军。

“我并没有破坏老规矩啊！”献公明言道。

自认没有破坏老规矩而任命申生为将军，岂不是不承认申生为太子吗？

光凭这一点，群臣就心里有数，何况更有偏衣和金玦之事。献公有意废太子——再怎么迟钝的人也看得出来。

所幸申生###东山成功。倘若败北，他一定会受到和一般将军同等之待遇，被问以败战责任，搞不好还会被处斩呢！

这年，鲁国发生政变。于此前一年因庄公去世而继位的湣公，被其叔叔庆父杀害。后来，庆父之弟季友拥立湣公之弟申为王，杀掉造反之庆父而使政变落幕。这位申就是僖公。

于申生###东山的同一年，卫国国君懿公与入侵的狄族交战而阵亡。

懿公是个非常喜爱动物的人，尤其是鹤。他常用大臣乘坐的“轩”载运自己喜爱的鹤。

“鹤大臣”——人们如此称呼这些鹤。

鹤吃?