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第三十六章（第1页）

因为乔思柳在这之前也被聘请为教会的修女，在圣依教的教堂工作，当双方接触的时间增多后，宋时清也大概知道了一点如今乔思柳遭遇的困境。

为了能解救更多和自己过去境遇相似的人，所有乔思柳能解决的问题，她都已经尽量去解决了，但其他乔思柳不能解决的事，却也是真的找不到解决的办法了。

在法律容许的范围中，凭借【运动】属性【球场新星·下装】的力量，以及其他所有境遇相似的女性的共同努力下，只能勉强维持女性在婚姻中将不再像是以前遭受暴力的微妙平衡。

一旦她们没有绝对的实力制服那些进行家庭暴力的男性，那么这个同样依靠暴力震慑维持的微妙平衡也会被彻底打破。

这大概也是乔思柳惶恐于“神明疑似要收回她身上神装”的原因。

就目前而言，在当前婚姻法的苛刻程度来说，她能做到的也就只有这些了。

于是哪怕到了现在，即便所有得到帮助的女性想要离婚、她们的丈夫也在开始承受暴力和妻子感同身受同样想着要离婚，他们却还是得被迫一直待在同一个屋檐下，继续在法律的要求下继续维系摇摇欲坠的家庭。

由于最近乔思柳一直待在教堂，她和其他女性的交流很多都发生在宋时清附近，宋时清也大概知道一点对方之后的打算。

在之后，乔思柳等人打算组织相关的游行进行抗议，要求更改婚姻法的内容。

而这对于政府而言可能没多少震慑力的游行抗议，却已经是她们最后能想到的唯一办法了。

但这真的有用么？

宋时清试着计算过乔思柳组织起来的这个民间反家暴组织的人数，大概就是外城八区、教堂所在的这片城区内的几个小区的住户。

因为这些曾遭受家暴的女性大多经常和乔思柳一起来教堂做祷告，宋时清也大概能估算她们的大致数量。

而这些加在一起，人数甚至还不到一百。

就看这整座城市所有人的数量，这数量不到一百的女性轻易就能淹没在人潮中，就算他们怎么在街道上呼吁改变婚姻法，最后想必也没多大可能改变政府的想法。

而这会儿l据说是来自于政府的宗教事务管理局的工作人员突然找上门，询问他这个主教对于信徒和周边区域的管理，想想自己对此也没有别的什么想法，倒不如直接成人之美，借着这个机会实现她们所有人的愿望。

宋时清回想刚才工作人员给他举的例子，特别是大慈悲教的那个例子。

既然那个大慈悲教能被当做是例子说出口，相信对方提的“额外收税”的要求估计也已经成功落实了下来。

这么看来，他现在提出的这个“离婚自由”的提议，十有八九还能被成功通过呢。

随着宋时清提议“离婚自由”的话音落下，对面宗教事务管理局的工作人员当即一愣。

“这就是您的想法么？！”工作人员闻言当即一愣。

相比起那些只希望能从信徒手中攫取到更多的教会，入职这么久以来，他还是第一次见到这种愿意将自身权利和其他信徒共享的主教，可以说是全心全意在为信徒考虑。

工作人员面上礼貌性的微笑至此终于有了变化，他惊疑不定地看向宋时清，没想到自己的工作生涯中还能遇到这么一件奇事。

只是宋时清虽然提倡“离婚自由（）”，但这似乎也和其他教会所提议的内容存在相反的≈hellip;≈hellip;

他试探着反问，并小心说明掩藏于教会规则其中的一些默认潜规则：可这和生命教会的提倡有些不大相合≈hellip;≈hellip;这会不会有些不大合适？?（）_[（（）”

通常来说，假如教会之间产生矛盾，那么其中相对更加弱势的教会往往会在双方产生摩擦后招惹更多的麻烦。

生命教会的传教范围几乎遍及整颗星球，世界各地都有生命教会的教堂。

如果非要和生命教会作对，和这种全球性的教会对上，恐怕无论是未来圣依教的发展，抑或是圣依教供奉的圣依神本身，都会因此而受挫。

宋时清眨眨眼，反驳道：“不大相合，没有吧？”

“人类的延续和芸芸众生里的普通人又没有关系。更别说人类又不是离婚了就会丧失生育能力，离婚了又不是不能再结婚？而且说真的，真闹到了非要离婚的程度，婚姻中的双方恐怕都没有半点想要延续未来的想法了吧。”

“当然，我这也不是说生命教会的提议内容存在问题，我觉得可能是你们对生命教会单方面的解读出现了错误。生命教会提倡自然生育，那说明他们对进行生育的主体应该也抱有好感。”

“在部分婚姻下，有一些女性就经常经受暴力，同时因为没办法离婚始终无法逃离危险。生命教会想要延续人类的未来，我这又何尝不是在延续这些人的未来。”

“换句话来说，我的提议和他们所倡导的内容完全能被视做是相辅相成的啊！”他越说越流畅，就好像他最开始说出类似的话，就是为了能让生命教会的提议更上一个阶梯。

“好吧，您说的确实有道理。”工作人员只能是同意宋时清给出的这个说法，然后继续往下说，“可是您有没有想过，如果您的教堂成了另一个可以供已婚夫妇离婚的渠道，您如何保证这座教堂在未来不会混进来一些别有用心的人，假借信仰的名义实际只想结束婚姻呢？”