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第19部分（第2页）

盖因后天与先天之间隔着一条天堑般的沟壑，并非是功力到了便可以自然而然的渡过！

这一切还要从炼气术的起源说起。

不知几何之时，天地开创；复不知几何之时，人类开始出现，在这片天地之间繁衍生息。天地生民，却不为其祛灾消难。人生天地之间，有那狼虫虎豹，环绕身侧；有那风雨闪雷，悬于头上；有那地震山洪，时时侵袭；更有那火山喷发，瘟疫横生，天灾人祸，不一而足！实所谓天有不测风云，人有旦夕祸福！

人生下来，便要生存，就得长期在天地间挣扎斗争，与天斗，与地斗，与人斗，与鸟兽斗！

夏小叶曾见《内经·素问·移精变气论》，其上言道：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”意为远古之人，动作使身体变热，气息加深加快，用以避寒；休息使身体凉爽，气息缓慢平稳，用之避暑。由此而生动静之功。

天寒之时，人于避风朝阳之地，手脚紧靠躯体，交会于丹田，双唇紧闭，闭目息念，从而掌握意念与呼吸的自我调整，并将姿势、意念、呼吸相互融合，遂成今日之静功。

远古人与动物相处日久，遂模仿其姿。夏小叶幼时所诵之《春秋·仲夏纪·古乐》言道；“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而渗积，水道雍塞，不行其原，民气郁閼而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞，以宣导之。”彼时之人眼若垂帘，含光默默，口唇微闭，或舞或跳。遂成今日之动功。

须知人习练武术，是有诸多功用。习武练气，是为强身妙法，是为回春神术，是为惊世绝技！

辟谷食气，乃是九州大地的养生妙术。炼气术是九州之人数千年数万年来在生活，生产和与疾病的斗争中强身健体的经验总结，是世间的瑰宝，为人类的繁衍昌盛做出了卓越贡献。

炼气术的入门并非难事，总的来说炼气之术，不过是调心、调息、调身，进而达到心身并练，性命双xiu。可使人体自力更生，自我修复，自我调整，自我建设，从而百病不生，延年益寿！

九州大地，有千千万万人习武炼气，并在其中获得了许多益处。法诀上说“真意要领会，功法要明辨。入门虽容易，加深却很难。”修炼一途，愈是往后，愈是艰难！

后天初级，百人中或有一人能够得成；后天中级，千名后天初级中或可有一人可以得成；后天顶级，万名后天中级中或可有一人得成。

只要人能刻苦习练，坚定信心，克服难关，终究会得以登堂入室，有所小成。这便是后天初级。

此时之人，虽年逾花甲，犹然康健似青壮！且能头断青砖，胸碎大石！

得成后天初级，是为中人之姿。

炼气术功法派别多如牛毛。大概而论，有儒家功、道家功、佛家功以及民间功等。佛家功讲有84000法门，道家功讲有3600法门，每一法门又有10000功法。

假如天赋足够，功法又不是很烂，还能能锲而不舍，数十年如一日，勤修不辍。便能步入后天中级。

此时之人，外练筋骨皮，内练精气神，整体平衡，心肾相交，水火既济！

得成后天中级，是为上人之姿。

又有哪天资绝顶之人，更兼功法上乘，穷其一生光阴，机缘到时，便可成就后天顶阶。

此时之人，又根据所习功法不同而有所分别。夏小叶向日所诵书中，将其分为道、佛、医、儒四大领域。

道教功法，还精补脑。可得强身延年。《黄庭经》言道：“高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，可见玉清虚无老，可以回颜填血脏。”意为可以培养元气，疏通经络，增强脏腑功能，延年益寿。

佛学功法，定能生慧。定为禅定，慧为智慧。《大乘百法明门论义疏》言道：“由定会心不散，依斯便有抉择智生。”发慧必须先定，定则思想集中，精神不乱，因而产生智慧。《性命圭旨》言道：“故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。”因戒生定，因定发慧。能慧、能感、能知、能灵、能明、能觉、皆为智慧。

医学功法，养神益智。《内经》言道：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”该口诀着重于养神的重要性，以为养神是智慧生发的保障。所以又说：“传精神，服天气，而通神明。”

儒家功法，静而能虑。《礼记·大学》言道：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”讲究定心在中，耳聪目明。

得入后天顶级，是为天人之姿。

后天强者，不论是初级、中级还是顶级，都在人类身体的极限之内，也是炼气术所能达到的程度！

炼气术，所谓的气，叫做“真气”。真气包括“先天之气”与“后天之气”。

“先天之气”分为精气和元气。精气指人在有生之初的一点“精气”，来自父母，为胎儿孕育之基。元气是维持人体存在的必需。元气形成于胎儿之时，藏于命门。

“后天之气”分为天气和地气。天气指供万物呼吸得天空之气；地气指水谷之气，即五谷杂粮为人体吸收后形成的维持生命的精微之气。天气与地气并而充身，人才得以存活世间。

先天之气是基础和能量的本源；后天之气是人体生命活动的能量来源。二者相辅相成，缺一不可！生命靠先天之气的推动，后天之气的充养来存活。

先天之气与后天之气共同构成了真气！