多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第五百六十章 献祭（第1页）

“地魂也不见了，可以确定那毛球的爆裂，是一种‘献祭’行为，他们带走了目标B的残魂，不打算给我们留下一丝线索。”

“我倒是倾向于这是它们唯一的攻击方式，毕竟，它们只是精神体。。。。。。”

在确定了目标B的尸体上已经一点残魂都没有了，郑礼松了口气了。

倒不是他有多冷血，乐于见到受害者的魂飞魄散，只是当这个事实摆在了面前的时候，很多推测被验证了。

三魂并不代表灵魂，或者说它是一个完整灵魂被“人为”划分的组件，当人死了之后，三魂才会诞生，那些已经是碎片化的部件，怎么拼凑都不可能复活的。

而如果人为的制造三魂，再将其“自然组合”，却可以制造一个新生命。

从某种意义上来说，这是人为的制造“轮回”，是高等灵能学的应用，是高维存在注视下的特权。。。。。没错，这一切的前提就是四灵，灵族、灵刃可以脱离四灵体系成长，却不能脱离四灵的干涉而诞生。

而现在，摆在郑礼面前的，也是同样的事情。

“献祭吗？能够干涉现实的高维存在，看来，那些毛球的本族，真的离真正的高维神就只有一步之遥了。”

人类的灵能学，说白了就是那三定律，甚至可以做就是第一定律的衍生、具体化。

但大道理、核心原理总是摆在明面上，具体如何应用，如何将所谓的“大道理”将其化作实实在在的战力和资源，那些某些人眼中的“小道”、“小技术”，才是真正值钱的核心财富。

“献祭”，其实也是源自旧时代的说法，就是将“物品”献给某些高维存在，比如说神祇、祖先之类的“非现实存在”。

这在某些初级的灵能学研究者眼中的，这是违反定律的迷信行为，毕竟物质和意识必须相适宜，物质平白的消失无法解释。

但他们，其实一直都在使用献祭。。。。。。没错，人类剑主的赌剑行为，其实就是一种献祭。

人类剑主拿出了材料、自己的精神，并请求四灵系统的介入，它投入自己的干涉之力，对物质、意识进行重组，让其“融合”、“内部适应”。

献祭本身，其实并不是把物质直接交给神祇，而是“转换”，物质和意识的相互转换，这其实也是“相适应”的一部分。

但这用意识干涉现实、实际物体的行为，显然也是高维存在的专利，“献祭”必须有高维存在这个服务器作为指引目标。

在郑礼的三魂仪面前，残躯的魂体、肉体构造都被解析，那些莫名其妙结疤的伤口也得到了解释。。。。。。他们都被“献祭”到了高维存在的那边。

那么，祭品是什么？

“毛球自己就是祭品，他们就是纯粹的精神力生物。”

郑礼的推断被得到了验证，那些毛球的本族是纯粹的心灵生物，他们的精神力远超同期，甚至可以通过某些渠道投影到当前的位置。

而在他们摧毁了自己投影的外壳，释放了自己的精神力后，那足量的精神力就成为了献祭仪式上的祭品，对“物质”进行了交换。