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第23章墓穴（第2页）

都会让修菲恩因为短暂和成熟异性的肢体接触而感到兴奋，修菲恩无法描述这种感觉，以他的常识心态也不知道该如何去做。

只是觉着当时的状态让他很舒服。

“能把父亲书房的那本‘圣伊丹教信仰建筑采集’那本书，拿给我吗？”

修菲恩对楠希说，他需要来分分精力才行。

“是的，殿下我去拿。”

圣伊丹教信仰建筑采集，里面有一些世界各地所记述的三教建筑。

这些建筑或者是地点，都带着浓郁的宗教信仰风格。

修菲恩之前曾在父亲的书房内看到过这本书，他这一次有预感能在这本书上面找到可以合适写在神秘书剧本事件内的素材。

‘歇森尔苏市的恶魔，加的夫恶灵，这两个事件已经被解决掉了，接下来是俄罗斯被邪教蛊惑恶魔附身的信徒，还有怀带着恶魔之子藏在美国纽约的妓女！’

修菲恩在脑海中将这一切给梳理了一遍。

随后他翻阅了手上的这本书。

‘黎巴嫩，贝鲁特东部圣伊丹教遗址……’修菲恩翻到了贝鲁特东部圣伊丹教遗址的那一页。

黎巴嫩是‘古东’地区最西化的国家之一，这与它和圣伊丹教有着十分密切的历史有关，境内更有人类最早一批城市与世界遗产。

这些文明古迹最古老的具有长达5000多年的历史，因而在旅游业中相当著名，主要经济来源就是银行业和旅游业。

不过更让修菲恩在意的是书页上面一张张风化古老建筑的遗址照片。

‘古东地区啊！’修菲恩的内心深处开始挣扎起来，如果说世界上哪个地区信仰冲突最严重，甚至还能引发战争的话，唯一的答案便是古东地区。

那个地方国家众多，战乱严重，即便是根尼国教廷的势力影响，在古东地区也特别浅薄。

黎巴嫩是信仰圣伊丹教的的国家，甚至还被外界常称呼为‘小教国’，那里是根尼国教廷在古东地区为数不多有影响力的。

即便如此为了照顾到国际对古东地区的协商力，黎巴嫩这个国家的信仰管理向来是自我管理。

那里的神父主教统统不归根尼国教廷管辖，他们就像是在外面独立生活的野孩子。

如果询问那里的民众们人生必须要去的地方是什么，他们绝对会毫不犹豫地回答‘根尼国’。

那里的民众甚至将根尼国看做是信仰圣地。

但如果盲目的将黎巴嫩的贝鲁特东部圣伊丹教遗址写入到神秘书剧本事件中，所引发的后果并不是一座城市受到影响那么简单了。

古东地区世界的混乱，信仰冲突，恐怖分子，罪犯活动的最中心。

在修菲恩仍然犹豫决断时，楠希看到对方翻到了这一页，看到上面的内容，楠希不由自主地说道：

“在三年前我还没有从教廷学院毕业的时候，曾到过这个地方，可以说是旅游……或者是想要去看一看传闻中的小教国的人们和民风是如何的虔诚。”

楠希想了想接着说“那里给我的感触很大，而且贝鲁特东部圣伊丹教遗址地区也很庞大，那里甚至是全世界考古学者最常聚的地方。”

“考古学者？”修菲恩诧异地问道。

“是的，考古学者，黎巴嫩与圣伊丹教的渊源很深，而且他们的官方政府也支持考古学家们能来到这个国家挖掘历史。

毕竟这个国家也很支持旅游业，而且对三教信徒友善，但是考古学者挖掘的过程中不能损坏任何遗址，而且不能私自占有，这在那个国家是大罪。”

修菲恩愣了下，他想到了应该如何在神秘书上写下一个剧本事件了。

入夜在古东地区，黎巴嫩贝鲁特东部圣伊丹教遗址附近。

在临近遗址石壁背风的一小片范围内，有十几个颜色各异的帆布帐篷。

里面亮着电池灯，将这些不同颜色的帐篷照亮，就像是地面上多出了十几个巨大彩色的蘑菇。

“墓穴？你是说我们正在挖掘的地方下面实际上是一处墓穴？”

乔·哈维尔惊讶地说道，她的声音充斥在帐篷内。

旁边的三人连忙让她小点声音，因为墓穴结论只不过是乔·哈维尔的父亲‘贝塔·哈维尔’的一个推测。

这周围还有不少的考古学者，在最终的结论没有证实之前，他们不希望透漏给别人任何风吹草动的信息。