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第二十四章前身（第2页）

他话才说完，扫了一眼身旁，之前已经看过几次的壁画后，移步过去。

他走到了另一幅壁画前，这幅从上到下铺满了整个墙壁的壁画，画着庄蹻入滇，建立了古滇国的故事。

但也有在史料记载上，只字未提，也从未呈现出的过往。

那就是庄蹻成为滇王后，把龙木一族奉为至高无上的祭祀，让他们组建滇国的巫师团队。并且把其中的长者，视为国师。

同时，龙木一族把巫文教给了庄蹻，作为传递机密的密文使用。

木青冥看到此，想到巫文是不是就是这样流传开来的？

过去他只知道，巫文在古代南方非常流行，甚至几经演变，还呈现出了几个分支。要不是不看这些壁画，木青冥从未想过巫文的起源，以及是怎么流传开来的事。

“与此同时，龙木一族开始在暗中用滇国百姓做试验，他们每次都用祭祀的办法作为掩饰，不断的收集人血，注入两颗圆石和金乌虺的骨殖。”。

木青冥说话间，看到了壁画的一角上，呈现出了他叙述的画面。

“木头，你还记得，你曾经说过再与诃梨帝母大战时，触及了她的心神，发现让她金身与魂魄能合二为一的，是两颗珠子吗？”墨寒紧盯着壁画，问到：“我总觉得壁画上的这两颗石头圆珠，像极了那两颗珠子。”。

“红蚕石靡莫，以及影子石卜莫吗？”木青冥若有所思地这么问到；墨寒当即嗯了一声，连连点头。

木青冥转头看向一旁，见到壁画另一边的上方，有龙木一族把还带血的石头，和金光四射的金乌虺骨殖放在一起。

一看之下，很多谜团都解开了。

传说，红蚕石靡莫，和影子石卜莫是古滇国神力无边的大巫师法杖上珠子，其中蕴含着大量的神鬼之力和巫力，更多的是鬼邪阴气。

而壁画上，大巫是龙木一族的长者，那两颗圆石是龙木一族从西北带来的。是龙木一族圣女眼珠，碎裂的地方生长而出的。

这也就解释得通，为什么诃梨帝母借助着两颗神珠，能恢复自己的法力，还能让金身和她的魂魄合二为一了。

“那这样看的话，你推测的不错，这个所谓的圣女就是诃梨帝母。”说完此话的木青冥，朝着另一边的壁画走去。

站定之后，他又细看了起来。

见壁画上有滇王墓的营造图案，又见有着汉服使臣，从北面而来。

看来壁画表现了时过境迁，滇王更替。至于说使臣南下，那应该是汉使从北而来，入滇之事。

其中历史，木青冥知道。当时的滇王和夜郎王，都很自大询问汉朝使臣：“是你大汉国土大，还是我们大？”。

于是闹出笑话，延伸了一个成语——夜郎自大。

“师父，不对啊。”就在木青冥专心致志，细细揣摩壁画内容之时，张晓生忽然打断了木青冥的思绪，道：“佛经记载，诃梨帝母是二十诸天之一，怎么到了这壁画上，她成了圣女了？”。

“或许这才是真实的事实，她南逃成为了诃梨帝母，而这个名字，也许是后人给她取的。”木青冥稍加沉思，想到昆仑以南是天竺之地，而诃梨帝母最早的故事，来自于此外邦，于是道：“也许她还真的在天竺，吃过小孩，于是诃梨帝母的传说就这么传开了。至于佛祖收复她的传说，倒底是真是假我也不知道。但是，长生道是从地狱把她召唤而出的，用的是吃了人脑粥的孩子施展邪术，那说明诃梨帝母，这个圣女的灵魂曾经死去过。”。

在锁龙人的认知里，地狱并不是惩戒恶灵之地，而是死去的灵魂，才能入地狱。

而现在的长生道，无疑是用了一种邪术打开了地狱之门，释放了诃梨帝母的灵魂。

只不过，木青冥现在也找不到这个邪神了。

定了定神的木青冥，在张晓生‘哦’了一声后，继续看向壁画，边看边给身边之人解说道：“在汉朝使臣来临前后，滇王在巫师和祭祀的帮助下，发明了诸多邪术，有巫蛊有降灵等等。”。

他木青冥注视着的壁画上，龙木一族正在培养毒虫，召唤亡灵，使其注入滇国士兵身体之中，那个士兵身上青筋顿时暴起，目无眼黑一片白，同时状若癫狂。

说起来，这就像是妙笔解读的长生道邪书上记载的一样，过去的长生道，可以通过某些邪书，延长他人生命之时，使其成为只会杀人的利器和工具。