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第380章 坐而论道舌战群敌（第3页）

但杜预被隐者醍醐灌顶，才情大作，兴之所至，有兴发如狂、要立言立功立德！

“贾玉，你可知文心否？”

杜预的问题，把满心杀意的贾玉、王伦等人问愣了！

“文心？”

天黑杀人夜，风高放火天。

这荒郊野外，我们正要杀人，他给我们提这种事作甚？

王伦冷笑：“文心，我不知道，但很想与杜兄好好亲近一番。”

贾玉为了吸引杜预注意力，也假模假样邀战道：“杜兄，早就听闻杜预辩才无双，你我既然书山邂逅，何不在这书山之巅，进行一场坐而论道？好好辩一辩文心？”

他邀请杜预论辩是假，想让杜预放下戒心，带人趁机接近杜预，围攻杜预，将杜预害死是真。

杜预的诗词才气之强，天下无人不知，无人不晓。

连从魔君石中突围而出的魔君，都被他以诗词打败了！

就问，谁不怕？

哪怕贾玉、王伦都是天下知名的读书人，上等门阀子弟，也毫无把握能打败杜预。

要想不让杜预诗词发威，那就只有一个办法——不让他有机会作诗。

以卑鄙下流、阴险龌龊的手段，近距离偷袭杜预。

只有靠的足够近，暴起发难，让杜预无暇作诗，才好将他击败。

贾玉假仁假义，邀请杜预“坐而论道”。

众人一听，都来了精神。

“【坐而论道】？好啊！”

“我等士族，最爱坐而论道。”

“在书山之巅，坐而论道，评头论足，不亦人生快事乎？”

“杜预，你该不会不敢吧？”

何为坐而论道？

这典故源自孔子。他回到鲁国后，专心著述，开坛讲学，与弟子们坐而论道，弟子达3000人。

坐而论道已经变成了一种群体论辩的仪式。为首者坐在上首，论辩者环坐两侧，往往要清谈数日，不舍昼夜才算尽兴。

而在上等士族门阀中，早已形成了空谈、清谈的习惯，称为“魏晋之风”，士人们最喜欢坐而论道，夸夸其谈，甚至六艺中【礼】说：“坐而论道；谓之王公；作而行之；谓之士大夫。”意思王公崇尚论道，而不推崇行动，认为那是士大夫执行的事。

一言蔽之，如果说论辩乃是单挑，坐而论道就是群殴。

杜预笑了笑。

坐而论道？

好啊，求之不得。

他大咧咧坐下，沉声道：“固所愿，不敢请。”