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第五章 番夷（第2页）

娼妇言语里有调笑的意味，或许是久居澳门早已忘了王化，也可能是职业使然，还不忘对陈沐抛个老媚眼。

明人修士的言语就有些僵硬了，仿佛很久没有说过汉话一样，开口惜字如金，“小民拜见，千户。”

陈沐坐在椅上，身体向后微微靠着，他的目光专注于修士的手和腰，他的手上有久握刀剑形成的老茧，他的腰间皮带有佩刀佩剑的卡扣。

这不但是个明人修士，还是个老迈的武士。

“我是陈沐，香山千户。”陈沐坐正身子，一手扶膝一手搭在茶案上，对二人问道：“你们叫什么，哪里人，什么身份？”

见陈沐不吃这套，娼妇这才躬身行礼，娇声道：“奴家叫蝶娘，福建泉州人氏，在濠镜生计，当然是良家妇女。”

你看我多信你！

陈沐不想理她，抬手让她坐一边，转目向明人修士，示意让他说话。

“老夫耶稣会修士安东尼，曾侍奉沙勿略神父，居濠镜澳二十余年，去过很多地方。”明人修士安东尼拱起手来不伦不类，道：“千户阁下，听说您要治理濠镜，培莱思神父可以为你提供帮助，他在濠镜澳等你。”

说完老头还有模有样地拿胸前十字架在左右摆动记下，看上去比让他行拱手礼像样多了。

陈沐很想问问，这个连明人名字都没有的修士老头是否还把自己当作明朝百姓，不过问也白问。

安东尼让他有种奇怪的感觉，仿佛他们之间身份地位是平等的一般，事实上他们之间的地位绝不平等。

这个时代不论东方还是西方，不论佛教还是天主教，没有平等。

所以陈沐更容易把这种神态当作优越感，而他很不喜欢这种露出优越感。

像殖民者面对被殖民者。

“我知道了，过些时候我会让他来，这段日子就请你先在这住下，下去吧。”

陈沐对濠镜澳有很多疑问，耶稣会的修士无疑是在澳上生活最长时间的，也是最合适的人选。

但他同样认为，现在接触传教士并不是个好时机。

在他对濠镜了解仿佛白纸时，先听谁的，都会造成先入为主的观念。而如果一定要先入为主，他宁可听明朝娼妇的话，也不愿去接受宗教填满头脑的狂信徒。

能执着漂洋过海来东方传教的修士，自然都是狂信徒，而狂信徒教导出的仆人，当然也是狂信徒。

但信仰加持的修士对境遇处变不惊的模样让陈沐钦佩。

安东尼仿佛早就料到会是这样的结果，即使被召之即来挥之则去，也没有丝毫意外，点头之后跟着旗军亦步亦趋地走出去，依然昂首阔步。

“哼，假番夷！”

安东尼刚走，蝶娘就满是嫌弃地朝安东尼的背影奚落出声，回过头又是满脸笑容地看向陈沐，道：“哎哟千户大人呐，要找会说番语的人，找他干嘛啊，他跟朝廷能是一条心？番语奴家也会，濠镜澳上的事儿什么都知道，这不等着您问呢。”

陈沐吐出一口浊气，靠在椅背上，眼睛定定地看了片刻雕画的房梁。

“你说他是假番夷不能信，那你这倭寇的婆娘，陈某就能信了？”

寻常百姓不能离籍很久，这个福建女人是怎么跑到濠镜澳来的，不难想象。