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第四十八章 14K二合一（第3页）

“但这让密特拉教的秘史研究变得极其困难，连活跃时代都无从得知，后面的演变情况也出现了和已知组织之间完全无法衔接的断层。。。。。。”

“据我猜测，密特拉教可能是人类目前已知的、最早的建立起神秘主义体系的有知者组织，也是他们最先将‘亲见辉光’作为最本质的大功业和宗教祀奉行为的终极目标，而他们所认为的‘亲见辉光’实现途径，就是头顶上的这个‘三棱镜’神秘学符号。。。。。。”

“石室中的布局，一方面隐喻着上方的辉光通过‘三棱镜’符号折射为相位，凝成辉塔、门扉、移涌与醒时世界——即我们可以辨认出形貌的描绘现实场景的《屠牛图》；另一方面，《屠牛图》中又出现了各种象征‘格’的元素，意味着凡俗生物可以通过‘升格’的方式反过来向上攀升，最终通过‘三棱镜’符号，亲见辉光。”

“如此，‘位格’这个复合词语被拆分，‘位’表示位置，即当前攀升的高度，‘格’则表示人的造诣与历史的认知，密特拉唯一的这个可称作教义的《屠牛图》，完美地解释了‘位’与‘格’之间的神秘学关系。。。。。。”

听着圣者讲述的范宁，双眼逐渐扫过这幅《屠牛图》上的元素。

画面中的蛾子、狮子、月亮直接对应“飞蛾”、“锻狮”、“新月”；

燃烧的火炬象征“掌炬者”；

麦穗、葡萄和穿华服的小人象征“播种者”或“新郎”；

头戴冠冕的披风男子象征‘父亲’、手中的匕首象征“持刃者”。

的确，虽然顺序是交错布局，以展示画面逻辑为优先的，但七种“格”的要素俱全。

“可这头占据大幅位置的被屠的牛，道理上是同样的核心，却该做什么喻示？”

“一旁咬住它的猎犬、蛇蝎，又是什么事物？”

“未解之谜。”圣者说道。

范宁眉头拧成一团点头。

如果这算题外话，接下来最关键的问题应该是。。。。。。

他说道：“最要害的当属密特拉教认为实现‘亲见辉光’的途径。。。。。。‘三棱镜’符号究竟该做什么讲说？”

圣者上前一步，却不是观察上方的“三棱镜”，而是继续凝视《屠牛图》。

“拉瓦锡主教是否还看到什么异常？”

“上方棱镜的三角一边，显明出了在下这把关于‘蛇’的钥匙的模样，至于这幅画，这幅画。。。。。。”范宁经一点拨，很快又发现了违和之处，“这周边石灯的色调是不齐心的，依我看，这棱镜折射洒下的辉光，形成的《屠牛图》也未必笔法统一、步调整齐。。。。。。”

对，这幅画作在特殊的光影下，显得有些割裂！

就像是几个人各自作画然后“缝合”在一起似的。

“后来，分歧和分裂产生。”

圣者终于抬头看向了悬浮在高空中的三棱镜。

“第一部分教众认为，神秘主义的力量来源于‘教义’与‘信仰’，‘先为祀奉者，而后为被祀奉者’，他们主张循着上主的意旨，篡夺居屋之上的另外两张席位，通过‘三位一体’的途径实现亲见辉光——这部分人被称为‘原旨派’。”

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“虽然断层严重，不知中间作何演变，但我神圣骄阳教会定当属于曾经密特拉‘原旨派’的正统传承。”

圣者直接下出定论，并将一张记有数行文字的古朴卷轴事物在范宁眼前展开。

“自新历以来，沐光明者圣阿波罗和包括我在内的三任圣者接续研究秘史，总结有密特拉与神圣骄阳教会的‘十条相似’之疑点。”

范宁一字一句地阅读着卷轴上的字迹。

「其一，密特拉教为‘拜太阳教’，与我神圣骄阳教会所祀奉的见证之主指代形象均为世界表象的太阳，并都主张通过神圣的行为解救世人。」

「其二，密特拉所崇拜的行走在世间的神是‘诞于石，行于光’，我教会则有辉光‘赋予形体’一说，均为非常规凡俗生物的繁衍方式。」（这一条立马让范宁想到了前世蓝星圣十字教的‘处女怀孕’之说）

「其三，两者认为的见证之主生诞日均为“冬至”，只是对历法的计算方式不同（抑或时间相隔太远，年景运转本身有变），导致实际日期有出入。」

「其四，两者均有“击石出水”的神迹典故。」

「其五，两者均强调“赎罪拯救”，密特拉教在入教典仪中让新信徒重现“太阳神”的受难环节，我教会则有“日落仪式”一说。」