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第三十七章 关于钥匙的日志（第2页）

“不坠之火”始终悬挂高空，位于界源神之首；

“无终赋格”，即质源神巴赫，祂在飞升之后的状态是好是坏，倒是不好判断，毕竟其事迹在神圣骄阳教会里太过于隐秘了，可能有什么隐情，但至少巴赫应该暂时没有陨落，仍然位于居屋，范宁向祂祈求无形之力，还是有一定回应的。

所以，应该是“齐”的啊？

为什么没有即刻实现呢？

“问题可能处在‘旧日’上，器源神后来都疯了，‘旧日’现在仍是残骸，已经从穹顶之上跌落。。。。。。要怎么才能让‘旧日’恢复居屋之席位？难道是，继续执行穿越之初‘再现蓝星音乐’的指示？我再现得还不够，还要继续再现？。。。。。。”

“抑或是，三位一体的实现还需要等某个时机？某个节点？或者借助某个特殊仪式?。。。。。。对了，还有‘时序之钥’的问题——因为无论是‘原旨派’的三位一体说，还是‘祛魅派’的时序合归说，都只是对‘三棱镜’的一种解读角度，很可能两者是要同时实现的。。。。。。创造三位一体的条件，和集齐三把时序之钥，需要同时满足？。。。。。。”

范宁又回想起刚才在墓园里的诡异一幕。

“时序之钥。。。。。。对了。。。。。。”

范宁往廊道上的那排“藏书”走去。

这些“藏书”实际上是今晚范宁升格“新月”后，将失常区调查期间的混乱记忆梳理出来的结果。

除了经历的种种事件记忆、以及“神之主题”和“三位一体”启示之外，还有很重要的一部分，是他对于文森特或范辰巽的工作日志记忆。

“关于钥匙的日志。。。。。。”

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范宁伸手探向其中一排。

印象中的确有一篇日志，是关于“钥匙”的，表述过于抽象，他以前看得云里雾里，因为先入为主的认为其指的是穿越门扉用的“密钥”。

现在来看，“钥匙”一词可能指的是，“时序之钥”这种特殊物质。

那么读起来还是有些头绪的——

「钥匙不能被持有，也无法被使用。钥匙和灵性一样，并不具备现实性，但至少灵性可以被保存在身体里。我认为，这导致了一个意想不到的结果，也就是理论上说，想要“夺得”一把钥匙——姑且还是用“夺得”这个词表示我们的目的——其实和我们常规所想的“高门槛”很不一样。仅仅只是理论上，这并不一定需要经历隐秘的寻宝、激烈的争夺、或是升得更高的戏剧性过程，而是需要一段天才的绮思，一次震撼的宣示，或依托一件创造或揭示真理的杰作，就好像历史上那些数学家对某些定理的巧妙证明一样。。。。。。这也很好地解释了为什么那些见证之主也不一定能夺得钥匙，为什么特巡厅四处寻找也没找到任何一把钥匙的下落，为什么我的合作人对于篡夺那位危险分子的钥匙持如此谨慎的态度，即使是他们也无法稳定地保留钥匙。。。。。。我也曾亲手触摸过其中的一把，当时倒没觉得这种物质有这么特殊。」

这篇日志让范宁产生了发散性的联想。

难道说，巴赫的BWV1080号作品《赋格的艺术》，即自己所获得的“神之主题”，它本身就成为了0号钥匙在这个世界上的一种指代物？

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