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第393部分（第1页）

“一步之遥，很好了。”林轩带泪而笑。

在此之前，他从未如此悲哀无力过，总是充满雄心壮志，以为只要努力，必将能将这世界上所有高山踩在脚下，如同某位前贤所说的——“山高人为峰，纵横吾称雄”。

“一步，我只要纵身，就能跃过去，站在你身边，跟你一路走。”他又说。

林轩试着向前挪步，但堂娜立刻惊叫着阻止：“不要动，不要向前走！”

“为什么？”林轩从堂娜脸上读到了一种莫大的恐慌。

堂娜摇头：“不要，我们这样，隔着一步彼此看见，已经足够了。”

“会发生可怕的事？”林轩问。

堂娜长叹着点头：“我看到有人曾试图跨过这一步，但最后结果却是坠入贪欲深渊，永远不能再次化为人形。”

第五百一十章　来世相遇的印记

林轩的脚尖已经突破了月白色通道，他随即察觉，那条缝隙中充满了巨大的吸力，至少是地心引力的百倍以上。所以说，任何人企图在不同通道间跨越，就会在刹那间被吸走，永远不可能回来。

“我懂了，我懂了。”林轩跟着堂娜一起长叹。

眼前这些月白色通道可以看作是每个人的灵魂通道，彼此之间没有交集，哪怕是贴得再近，都只是视觉上的“近”，而非物理意义上的“近”。

很多传说中，人类看到已经死去多年的人重新出现，但却只能看到不能触摸，正是这样的一种情况。

林轩并不害怕自己已经变作灵魂，如果成为鬼魂能看到堂娜，那就变身为鬼魂好了，总胜过只是异界永隔的相思。

“我很好的，像你现在所看见的一样，所以不要担心我。未来，我们还会有机会再见，但那时候也许每个人脑中的记忆会变得不同，你会忘记我。于是，我一直在想，如果能有机会通知你，就告诉你，我已经在自己的身体上留下了鲜明的印记——”堂娜抬起右臂，小臂内侧凑近嘴边，轻轻地咬住。

林轩惊叫：“堂娜，你不要——”

他的话停住，知道堂娜要做什么，同时也知道，堂娜必须那样做的理由。

“林轩，你记住，你一定记住……”堂娜缓缓发力咬下去，那个动作持续了一分多钟，到了最后她两腮的肌肉都使劲绷紧了，可见力量已经用到极限。

“我记住了。”林轩点头。

堂娜松口，洁白的小臂上留下了两排深刻的牙印。

“看着这牙印，我要你记住，未来我重回你身边，一定留着这样的印记。你一定要相信，那就是我。”她说。

那牙印上的每一颗齿痕都有半厘米深，几乎将小臂肌肉咬穿，让林轩心疼得不能自持。

堂娜所说的未来，即是一个灵魂进入轮回转生后的结果。

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。轮回的原因是对事物本来面目的无知，无知产生“行”，各种不同的“行”产生不同的业力，业力的存在导致轮回。

在印度，轮回起源于梵书时代，即公元前1000年至公元前700百年间；成熟于奥义书时代，即公元前700年至公元前500年间，是各派宗教的共通思想。奥义书认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。

依据业说，以为有情众生之我是常住的，此我在生死流内，由其所作的业力，而连贯过去和未来，此即完成了三世因果之关系，同时也完成了轮回生死之观念。

佛教中认同六道轮回之说，将三界有情众生分作天、人、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼等六道。

《大智度论？？第三十》中说：天、人、阿修罗为三善道，而地狱、畜生、恶鬼为三恶道。

如《观佛三昧海经？？卷六》中说：三界众生，轮回六趣，如旋火轮。

《大乘心地观经？？卷三》中说：有情轮回，生于六道，如车轮之无始终。

《成唯识论？？卷四》中说：有情众生，由四根本烦恼，轮回生死，不能出离。

轮回之中，生死无尽期，如轮无始终。只有努力修行，才能出离生死，超脱轮回，入于涅盘。

其中，地狱思想始于吠陀时代，《吠陀经》中说：怨敌与盗，当入地下之底，或称无底之渊。

在中国人的阴阳理论中，人死变鬼后，要经过走黄泉路、过忘川河、上奈何桥、登望乡台这四步。其中忘川河边有一块石头叫三生石，三生石记载着一个人的前世今生。之后，在望乡台边喝下孟婆汤，就会忘记一切，进入轮回世界，成为一个崭新的、毫无前世记录的灵魂。