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第497章 九华帐里梦魂惊(第2页)

关于梦,西方似乎有相对科学的解释。

古罗马卢克莱修在《物性论》中说,梦常出现白天思考或渴望的事物。

古希腊亚里士多德在《论梦》着作中,更倾向认为梦是感觉印象在睡眠中的残留和重组,与生理活动有关,并质疑梦的神圣来源。

弗洛伊德在《梦的解析》里提到过,梦是无意识欲望的发泄与满足。荣格认为,梦给做梦者提供了自我改善的讯息。

浑三之所以把匕首借给宛儿后,不着急讨要,就是因为他不再做那个奇怪的梦了。

不过,虽然快乐轻松,习以为常归习以为常,但以浑三的性格,对做梦这件事还是要刨根问底的。

在天机阁,想必最有学问的人就是宋应星了,宋献策这个宋先生不行,宋应星这个宋先生没准能解答他的疑惑。

在天机阁的第三层图书馆,浑三找到了宋应星,并说明了来意。

“坐。”宋应星随手一指,“浑先生是来找我解梦?”

“没错。”浑三轻松地翘起二郎腿,“宋先生你是当世奇才,这终南山天机阁被你装点的简直就是世外桃源,想必要解梦,非你莫属了。”

宋应星高兴得不能自已,连忙给浑三倒了杯茶,一点也不谦虚:“这话你说着了,要论才学,这全天下的读书人都不是我的对手。”

他好像忘了自己多次科举不中的事实了。

飘了。

宋应星自从搞上发明后,越来越觉得自己啥活都敢接,啥事都能干,别说解梦,就是造梦,都没问题。

梦,连现代科学都还在探索,宋应星上哪能说清楚去?但他可不管这个,如果直接说自己不会解梦,岂不是让浑三看扁了?

“梦乃心中所想,庄周梦蝶,不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?”宋应星摇头晃脑,故作玄虚道。

“周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”浑三接道,“不知宋先生想说什么?”

宋应星见浑三接上来了,有些不快,干咳了两声,说道:“你这只是表面解读,像古里国吠檀多,有梵我合一,梦中之我与醒时之我皆是梵的幻影,也就是说,世界本是幻相。”

这句话还真给浑三唬住了,连忙放下二郎腿,问道:“吠檀多是什么?”

“说多了你也不明白,是一种智慧,吠檀多是存在本质的终极回答。”宋应星道,“你内在的灵魂,即是宇宙的本体,觉醒于此,就是自由。”

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