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第一百五十二章 真正的涅槃真义（第3页）

说道这里。

老爷子走到旁边的沙丘顶端盘坐下来，示意方丘也坐下。

俩人坐在沙丘顶上，沐浴着宛如银纱一般的月光。

“我曾经问过一个老和尚，什么是涅槃。”

老爷子开始讲道：“老和尚告诉我，一切自性业识所生的习气，及五始以来，熏习如来藏识和意识的妄见，都彻底转了，就名为涅槃。”

“诸佛证得的涅槃，是自性诸发性空的境界。”

“所谓涅槃，就是圣智自觉的境界，它是远离断见和常见等耳边对立的妄想观念，也无所谓是有，也无所谓是无。”

“涅槃也不是死亡，是不生不灭，而且涅槃就在生死之中，就在烦恼之中，有自性清凉之地。”

“这，才是真正佛家涅槃的真义。”

稍微停顿了一下。

老爷子继续说道：“老和尚告诉我，涅槃可意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂，圆寂可以尊称涅槃，但是涅槃并不等于去世。”

“涅槃是佛加修行所达到的最高理想境界，不是所有修行人去世后都可以成为涅槃的，必须要在修行上有一定的成果，能够跳出六道轮回，了生脱死，这才算涅槃。”

“涅槃，一共有四种类型。”

“第一种，是有余依涅槃，指的是小乘佛家的修行人，修行人证得罗汉的境界，烦恼已经断尽，但还有身体存在，还要承受业因带来的果报，所以称有余依涅槃。”

“第二种，无余依涅槃，指的是小乘佛家的修行者，如果修行者肉身已经死去，因为抛弃了五蕴色身的缘故，因此所证的境界叫无余依涅槃。”

“第三种，本来自行清净涅槃，这是说一切诸法的真如实性，本来清净，不生不灭，这是一切现象的本质，所以称为自性。真如自性是一切众生平等所有，虽然有圣凡的区别，但是本身具有的真如实性是一样的，这个真如实性也就是佛性，只有修证大乘佛法的修行人，才能够证得这种涅槃境界。”

“第四种，无住处涅槃，值得是虽然已经短处了烦恼障、所知障，但是由于心怀慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，而是到三界中利乐有情众生，既不住于迷惑染污的世间，也不住于常乐其我净的涅槃，所以称无住处涅槃。”

“这就是佛家的四种涅槃。”

老爷子说道这里，立刻停顿了下来，看着方丘说道：“跟佛家的涅槃对比，涅槃组织圣主的涅槃是消灭一切有烦恼的人，而不是消灭烦恼，从这一点来看，他从出发点就已经错了，而且佛家讲求的涅槃是救护众生，是超脱三界外不在五行中，并且烦恼即菩提，彼岸即此案，而涅槃圣主的想法就算是杀光全世界的所有人都实现不了，而且他的作为完全与佛家的涅槃背道而驰。”

闻言。

方丘这才明白。

从老爷子所说佛家的涅槃和涅槃圣主的涅槃来看，圣主真的完全曲解了佛家涅槃真义，而且这个世界似乎跟自己所想的有些不一样。

看起来，有些事情自己还真不清楚。

方丘深吸一口气。

他没有多问。

因为他知道，如果他不知道的那些事情，他有必要知道的话，根本就不需要他问，老爷子肯定就会告诉他。

而且这次老爷子似乎话中有话，故意说给他听得。

谈及佛家，言语中很是尊敬。

其他既然老爷子没说，那么就还没到他需要知道，或者说还没有到他有能力去了解的时候。

“老爷子，我给您把把脉吧。”

方丘伸手，给老爷子把脉。

确定老爷子的身体，真的完全好了以后，才起身告别老爷子。

然后。

只身，前往欧洲！

【PS：这一章是想让大家明白真正佛家涅槃的意思，不要因为前文而曲解了现实中佛家所讲的涅槃的意思，文中圣主“涅槃”并非佛家涅槃。】