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第42部分（第2页）

所以，这一百八十一人，虽然人数不是很多，但端的可以称作是万里挑一的上上之才了。

故此，这些人倘若联合起来。凭他们的自身素质、应变能力和强健的体格，就算是没有什么武功，这一百多号人的实力也已经是非同小可了。所以，慕容复等人相当谨慎，哪敢有丝毫懈怠。

不过，鸠摩智端的称得上是得道之高僧。他脸上隐隐然有宝光流动，令人观之有无比崇敬向往之感。光凭这一点，那些军卒一看便增加了几分亲切之感，而对于如何被请来此地的郁闷之情，顿时消失大半。

再加上鸠摩智精通佛理，且又智慧绝伦，他的口才更是妙辩无双。他一上来就对这些军卒晓以大义，痛陈利害关系，并对当今朝廷软弱无能，对外屡战屡败，却又只将精锐之师留在京师闲赋留守之举更是痛为批判。

这些军士也都是热血忠勇之士，他们早就对当今朝廷的**充满意见。但是他们只是空有一腔热血，奈何报国无门。故此在鸠摩智的循循善诱之下，众人更是感到群情激愤。

他又适逢其时地让慕容复等人展露了一些武功，这些军士虽然个个勇悍，但多为仗着身强力壮所使出的蛮力而已，如何能与慕容复等人的武功相提并论。故此慕容复等人稍一施展，更是让这群兵士目瞪口呆，仰慕不已。

鸠摩智见时机以至，又将乾坤教如何欲图中原武林，中原武林若不奋起反抗，将遭受如何血雨腥风之事一并告知众位军士。最后，更是将如何准备组织一支力量，传授各类武功绝技，以抗衡乾坤教的打算全部告知在座军士。

众位军士见了方才慕容复等人施展的绝技，早就无比向往。此时闻得乾坤魔教倒行逆施，更是群情激动，众口纷纭之下，绝大多数的军士表示要加入慕容复的组织，与魔教争个高低。

即便是有个边军卒心怀顾虑，难以决定是否跟随的。也被鸠摩智巧用摄魂**，不知不觉间解除了这些个别士卒的顾虑，转而同意加入慕容复等人的反抗魔教组织，誓死捍卫中原武林。

慕容复等人看见此一情形，无不个个大喜。在他们想来，鸠摩智就算口才再好，十人中如有半数愿意留下效死，就已经是极为可观的成绩了。

他们哪里想到鸠摩智不但口才极好，甚至是还会使出些摄魂**之类的手段，最后硬是将这批军士全部都进行洗脑，心甘情愿地为中原武林效死。

鸠摩智对自己的口才和摄魂术显然极有自信，他完全确信这些人经过他的洗脑之后，绝对不会再生异心。

故此，他立即宣布，所有在场所有军卒在此地休整三天。三天以后，这些军卒全部放假一个月，而且立即可分得五百两纹银，作为安家之用。

待得探亲完毕，直接前往姑苏城内，寻得慕容氏所开的“碧儿酒楼”，找那公冶乾夫妇二人，由这对夫妇负责接应众位军卒。

众军卒哪里料到慕容复等人如此豪爽，出手就是五百两安家费用。而且更为难得的是，他们对这些初次相识的军卒极为信任，不但给了安家之用，还同意他们立即返程，一点都不担心他们会逃走。

这些军卒都是忠义之士，无不极为感动，到得此时，哪里还有二心。众人纷纷内心发誓，想要回到家乡探亲完毕以后，无论如何要回到姑苏慕容山庄，以死报销鸠摩智等人的知遇之恩。

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………【第六十章　摄魂大法】………

这鸠摩智的摄魂**实是一门极为高明的功夫，可以在不知不觉之间使人心神受制，乖乖地听从施法者的指令。

这门功夫近乎于神魔之间，如果入了魔道，可以将任何被施法之人按照自己的指令要求作出任何事情，哪怕是弑父杀母之事都可作出。做恶者却犹如在梦境之中，毫不所知自己的行为。

而如用于正道，便可以像今日鸠摩智这般，可以将这些兵卒将心中的顾虑毫不犹豫地说出，再由鸠摩智加以引导，消除其心中的顾虑或心理上的障碍，使之得到解脱。

后世医学中也有与此神魂**类似的学问，现代称之为“催眠之术”，专有心理医生辅导一些精神上有障碍者所用。但两者相比起来，却是大巫见小巫，催眠术的功效与鸠摩智的摄魂**相比，两者实在是相差甚远。

因为后世的催眠乃介乎于用精神或意念助人催眠，需征得病者本人的同意，在病者配合之下，方能施术帮助解除心理疾病。

而鸠摩智的神魂**却不仅是一门学问，更是一门武功。实施之时不仅需要意念控制别人，更需要运用深厚的内力来掌握别人。

而且不需要别人的同意与否，只要施法者潜运功力即可。被施法者却是神智清醒，毫无所觉。

但摄魂**却有一项缺陷，就是对内力比自己深厚的人施展。非但不能施展，而且是极为凶险。当年在琴韵小筑附近的荷花池内，鸠摩智就曾使用过这等武功。

其使用之时，虽然阿碧和阿朱立即心魂被摄，但对段誉却是毫无影响。如此，就可见一斑对内力比他更为深厚的段誉却是丝毫不起作用。

但今日鸠摩智所面对的不是段誉之流，而是一群毫无武学根底的禁军死士。这些死士从来没有修炼过什么内功，对于鸠摩智的摄魂打法自然是毫无抵抗的能力了。