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第531章 夷狄之有君不如诸夏之亡也（第2页）

这很多内容都是他这个老进士所不理解不明白的。

唯有策论，但还算唯一正常的。这上面也有一道策论题。

策论:《论语·八倄》子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

过去所谓夷狄，就是文化落后的边疆地区，孔子的思想是以文化为中心。凡没有文化的，称为夷狄，因为东夷、西戎、南蛮、北狄这四种族在当时是没有文化，非常野蛮。中国则称中夏、中原。是有文化的。

如楚国虽自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。

孔子说那些蛮族落后地区的人。也有有君主、酋长。但光有形态，没有文化，不如夏朝、殷商，虽然国家亡了，但历史上的精神，永垂万古，因为它有文化。

所以我们知道一个很严重的问题，国家不怕亡国，亡了国还有办法复国，如果文化亡了，则从此永不翻身。

“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”夏朝虽然亡了，但夏朝的文化，一直流传下来。

题目：材料中的文化一说，耐人寻味。请你依据自己的心得理解，自选角度，自拟标题，写一篇文章。

要求，结合给定材料，观点正确，内容充实，结构完整，语言流畅，字数一千以上。

这道策问以论语中的一句圣人言做为题目，考的却是华夷、文化这样的重要内容，很有考点。这也算是整个试卷里，唯一还算让他满意的地方了。

可除了这道题，其它的都考的是些什么乱七八糟啊。

刘钧看出了礼部尚书的心思，道，“你们回去后好好研究下这张卷子，今年的乡试、会试都要按此卷出题，绝不允许再考八股制艺。你们可以适当的加一些圣人经典考题进去，但只能最多点到试卷分数的三成。”

不顾这些礼部官员们的惊讶，刘钧继续道，“今年科举，乡试，按省划片考试，各省乡试今年资格考试即科考录取数为六万人。”

此时全国的生员也就是秀才大约有六十余万，秀才们参加乡试之前，得先参加科试，也就是乡试资格考试。须取得乡试资格，才能参加乡试考举人。

现在刘钧给出一个科试录取人数，六万，意味着科试的录取率为百分之十。

“今年各省乡试总录取三千人。”

这意味着今年将产生三千名新科举人，这个数字远高于明朝历届，一般明朝时每届录取的举人也就在一千四五百人左右，刘钧直接翻了一倍。但六万人中录取三千人，这是百分之五的录取率。

全国录取三千名新科举人看起来不少，但刘钧又加了一条，这些录取名额按省划划分，每省百余人。

这样一来，如东南的那些文化比较达的大省，如浙江和江北江南江西福建诸省，就会很吃亏。因为三千个举人名额是平摊到各省的。

不过考虑到现在省份比较多，好多新设的省根本没什么人，因此刘钧把全国划为分七大考区。

分为东北、华北、西北、华中、华东、华南、西南七大考区。每个考区有四百余个名额。

“今科会试，将录取六百名进士。”

今年乡试会新录取三千名举人，但原来考上的举人，也会继续参加考试，因此会试参考的举人会很多，最少也有五六千人。

刘钧在提高了举人的录取率后，也把进士的录取率提升了。

反正现在不比不明朝，别说考上秀才，就是考上举人、进士，也不会有什么优免特权，如今是官绅一体纳粮时代，就算是官员也得照章纳税，因此就钧不在乎多录取千八百的举人进士，反正也不要成本。

而且刘钧也有意想要从科举中选出一批优秀的人才，经过培养后，用来取代那些并不合格的现任官员。

“会试考试，到时则按南北中三区取卷，各考区各取二百名。”

明代时，就因为南北地方的文化水平差异，出现过文化达的江南地区长期垄断录取名额的现象，甚至还在朱元璋时期生过南北榜的事件，第一次录取的进士，全是南方人，引北方士人大为不满，激化了南北地区矛盾，迫使朱元璋不得不采用铁腕手段处置此事。

后来便采用分地区取进士的南北卷，规定南卷取十分之六，北卷取十分之四，后来，又从中分出了中卷。

这个南北卷中制度，就是为了平衡地方文化差异，保证国家的科举取士最后取的全是南方人。

现在刘钧更干脆一点，乡试划分为七大考区，而会试考试，则分南北中三卷取士。

所有的士子按照各自的籍贯在相应的考区报考参举。

这样一来，虽然选取的六百名进士，不会是全国成绩最好的六百人，但选官员，又不是选科学家，并不一定要成绩最好的，兼顾公平，这相当重要，毕竟科举取士，选出来的都是未来的朝廷官员。

（未完待续。）

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