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第28章（第1页）

还能有什么？红薯的话，这儿要不是美洲大陆，那是没有红薯和马铃薯的，也没有玉米。别的呢？棉花原产印度，但这时候应该没有形成规模种植，也没有流传到亚洲中部——等等，你确定这还是在中国？不能确定，所以，说什么都太早。

没有棉花的时候，中国古代人用什么来保暖？皮衣？木棉？原始部落的房子是什么？木头的柱子和外墙，茅草的屋顶？要是动物资源足够丰富的话，还会蒙上一层动物皮毛保持屋内的温度；草屋里会在中心有个生火的地方，有的是就地挖出来的一个火坑，有的是金属或者石块、陶器的火盆，材质视文明的发展进度而不同。

但首先还是得有一个会盖房子的人。

这个问题现在不用考虑。

男人看来是要带她回部落。这是最合理的，女人是物资，他是有部落的人，当然要带她回去。要是真的进了部落，大概率她会获得安全和食物，还有住房。什么地方都不养闲人，背包里的东西也不能保护她，她得证明自己是有用的，而不只是一个“女人”。

她会什么呢？

一边走，她一边想。

这得看部落里的女人都要做什么工作，采集？好像不需要什么技术含量，看一遍就会了；做家务？这可有点难，毕竟现代社会，日常生活一切都很方便，年轻人的生活技能都不怎么样，而且，家务活是简单重复的工作，也没什么技术含量；

然后呢？就是抚养孩子了，这她就更不在行了，而且，也不太有技术含量。

好吧，这些都是传统中“女人的工作”，现在，来看看男人的工作。

原始社会一点也不和平，相反，非常残忍残酷，经常跟附近部落发生战斗，尤其是年景不好、秋天没有存储足够的食物，那么刚到冬天，男人们就要开始到周边的部落抢夺食物，顺便抢夺女人，有时候一整个部落都会被屠杀殆尽，只留下女人和未满5岁的孩子。

因为掠夺物资而进行的杀戮非常残忍无情，但这就是一场你死我活的争斗，没有什么正义不正义的分别，每个部落都是这样的，分别只在于部落够不够强大、能否抵挡住进攻。

部落可能是游动的，春夏天在这儿，秋冬天在那儿，但进入冬天，肯定得找一个定居点，这个时间段应该是比较危险的，具体要等她能够跟部落的人进行沟通才能知道。她得尽快学会他们的语言，然后展示自己的知识——她不会太多的防御知识，也用不着是个军事专家，她只用稍微指点一下就可以保证部落的安全，打退进攻者。

她计划的还挺不错，也很有操作性，但前提得是能够互相沟通，说话都听不懂的话，那也太费劲了。

于是她立即决定学习新语言。

就从名词开始好了。

男人很耐心的教她，似乎明白了她是要学习他们的语言。名词不是太难，涂莉莉在笔记本上用拼音写下发音。

树木，天空，鸟，果，花，鹿，兔。

然后是动词。动词比较难，从最简单的“走”、“吃”开始学，很快就进入了短句子的学习。

但还没有学到“去哪里”这个短句。

然后是数量词，男人使用的语言似乎还不到精准区分量词的时候，大概都是用类似中文的“个”来计算，一个鸟，一个树，一个人，这样；数字也比较简单，在统计方面没有“零”的概念，数字从1到10都有单独的单词表示，十进制，11是1个10加1，，25是2个10加5，以此类推，十进制是因为人的手指有10根；但没有“百”的概念，可能是因为实际生活中数不到“100”这么多的数量。男人数到10个10，再往后数就数不过来了。

第17章第十天（2）

没有文字，这个很确定，男人对于她在泥地上用树枝划出的文字表示“你这到底是个啥”。就连象形文字都没有，涂莉莉画了一个简笔画的鸟，男人看懂了，但也没有给出文字。

这也很正常，人类有文字记载的历史也只有5000年而已，文字出现的历史肯定比建立城邦和国家更早，“结绳记事”毕竟不靠谱，而且是跟“世代相传”配套的，这意味着传承历史的人得有个好记性，可众所周知，语言作为媒介，在传输过程中都逃不开叙述者的二次创作，传了几代后，记载就会跟真实历史出入极大。

文字的出现必定是用于“记载”，最基本的就是用于记载食物的数量，一场战斗你可以用壁画来记录，但某年秋天部落晒了多少只风鸡总不能一排排的画上去吧？人口数量也同理。

人口数量不论在什么时代都是非常重要的，一个部落越大、人口越多，就意味着能有更多的食物储备，更能保护部落不被其他部落攻击。但部落时代的问题是，人口数量其实是有下限也有上限的，下限是自保的能力，一个自然形成的、以血缘为联系的部落至少要有50人，上限不超过150人，超过150人之后，就要形成阶层才能更好管理、经营，而这时候部落也就不会仅仅局限于血缘关系了。

涂莉莉绞尽脑汁询问男人，他的部落有多少人，两个人至少沟通了半个多小时，说话带比划，才让男人明白她到底在问什么。得到的数字是10个10，再加2个10。

120人的话，确实不能算是大部落。

听男人的意思，隐约的像是说，之前人数要多一点，但春天的时候跟附近部落打了一架，死了十几个男人，被抢走4、5个女人。hr