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第17章昕光教教宗（第1页）

“殿下，这是所有有关于以往‘恶魔真理教’的一部分资料。”

楠希将打印好的十几张文件放在了修菲恩面前的桌子上。

修菲恩眨了眨紫色的眼睛，随意的拿起桌子上的文件翻了翻，诧异道“才这么几张？

据我所知恶魔真理教曾活跃在俄罗斯的南部，新西伯利亚的南部地区，曾经是苏联解体后，俄罗斯的一大毒瘤。”

修菲恩扬了扬手上这十几张材料，给楠希看“但是这几张内容翻一翻就没了。”

“殿下，这的确是教廷内有关于恶魔真理教的一些资料。”楠希也很无奈，她好不容易安排人手，才找到了这么一些。

“可这些内容还没有维基百科上面的内容多。”

修菲恩叹了口气，不过好在这上面有一张的资料上记录了恶魔真理教，也会学习三教弥撒的方式，来进行成员聚会。

他们会在象征着恶魔‘地狱之王撒旦’的标记，倒吊的十字架后面再配上黑色的圆环，面前进行礼拜。

而且还有一张照片上面记录着他们进行弥撒的时候还会尝试一些与恶魔沟通的仪式。

祈求自身成为恶魔力量的一种载体。

他们还提前准备好仪式，山羊角代表他们祈祷之主的形象。

‘代表地狱召唤，分离，伤心，不详，死亡之美的曼珠沙华。’

罂粟的壳，在苏联解体的后期，这玩意也曾在民间泛滥过一段时间，吸食者采用最简陋直接的方式，就连罂粟也没有直接加工。

当时冷战结束之后美国人还嘲笑俄国人，就连吸毒就像是要饭的乞丐一样。

但修菲恩没想到罂粟竟然也会成为恶魔真理教仪式上的物品。

而且罂粟也代表着‘自我毁灭，死亡与爱，死亡之恋’或许恶魔真理教的创始者，在当时也想用罂粟来替代那个强国所没落的一种形象。

这也让修菲恩看出来，所谓的恶魔真理教完全没有采用真经之中有关于恶魔的一些描述，也与传说中召唤恶魔或者与恶魔沟通的一些仪式不同。

例如罂粟是绝对不会用到的。

在最后要将罂粟的壳放在容器里燃烧，在容器里面再加上几滴黑玫瑰花瓣的汁液，打消掉那些火星，会升起浓郁的烟。

修菲恩思考着直接烧罂粟的壳，会不会让人闻到之后产生幻觉呢？

黑玫瑰则代表着‘黑暗，挑战，你是恶魔且为我所有’的一层意思。

“殿下，明天便是教皇的继任仪式，今天您需要节食，早上例外，但中午和晚上我们不会为您准备食物。”

楠希地话突然打断了修菲恩的思路。

竟然还不允许他吃东西。

“从现在开始我什么也不许吃吗？”

“是的。”楠希的回答很坚定。

修菲恩叹了口气，他想不通巴利缪尔家族的先人们到底是怎么想的，糊弄别人也就算了，竟然连自己都坑。

“那好吧……大不了我就多喝点水。”

在楠希离开之后，修菲恩的意识又开始在神秘书上记录了另外一个剧本事件。

他将恶魔真理教弥撒的这种仪式给记录了上去，并且尽量详细的写上了结果，剩下的就看俄罗斯南部剩下的这个小小邪教，什么时候会进行这种仪式活动了。

修菲恩深吸一口气，随后楠希又过来一趟告诉他，大神官诺佐斯求见。

修菲恩让对方过来，诺佐斯来了以后便立刻向修菲恩简明的说了这次求见的原因。

“本来我是正在准备明天的继任典礼，虽然教皇的继任从来都是一切从简，但也需要提前花点时间做准备，包括世界各地一些有名的主教，大主教都会来到根尼国这里觐见……”

说到这诺佐斯又闭上了嘴巴，沉默了下来，这一次的教皇继任，从世界各地赶来的人将会没有几个。

毕竟各地绝大部分神职人员都被各国政府给拘捕了起来，即便是那些有名的主教大主教也不例外。

即便是各国的恭贺也会变得很少，拘捕神职人员也就相当于和教廷撕破了脸皮。

所以这一次的教皇继任会成为近几百年最寒酸的一次。

修菲恩看出了诺佐斯的内心一些想法，无所谓地笑道“被拘捕的神职人员，我总要想办法把他们给营救出来，但总得是我成为教皇之后。

这其中的继任仪式，一切从简就好。”