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第114章 马贼胡班12（第1页）

曹朋必须要有感恩之心！

感谢上苍不是让他生在明清时代，而是重生于时局动荡，但文化相对开明的东汉末年……

事实上，如果按照儒家学术的发展，大致上分为四个阶段。

有汉以来，虽有董仲舒废黜百家，独尊儒术，但这个阶段，儒学上处于一个摸索和完善的阶段。儒，形成了一个派系，可是还没有达到学术的巅峰。儒者们正在完善儒学的各种经典，于是各种思想，各种注释，在这个时代也就层出不穷。你说的有道理，大家就会赞同。这与出身名气无关，颇有一些春秋战国百家争鸣的气象……这是儒家学派的百家争鸣。

历经五胡乱华，南北对峙。

玄学兴起，佛学渐盛。

儒家文化中，有增添了许多别样的内容。

世家大族玄儒并修，佛儒并修……历经数百年，终于形成了儒家学派的独特体系，而后又经历盛唐时代，将儒学发扬光大。如果说，汉代的儒者是在一种焦虑中探索创新，那么盛唐时期的儒学，则鸟瞰天下，令万国来朝。那时候的儒者，是用一种骄傲和自傲，来看待这个世界。

盛唐之后，则是两宋。

宋代儒者的心态，与盛唐和汉时的儒者有不一样。

他们在彷徨，在矛盾。一方面在文化上极端的高明，一方面在国力和军事上，受到异族打压。

苦闷与自豪交织一处，也就逐渐造成了程朱理学的兴盛。

元以后，有明。

明代的儒者，同样是一个矛盾体。

极端的狭隘和极端的自负，孕育出所谓的清流。

至于清……儒，已经变得奴性，失去了最初儒文化的本质。

如果曹朋生于盛唐，他的言论会遭受鄙薄，甚至根本无人理睬；若生于宋，则会被人耻笑。如果是生于明，他会被冠以大不敬，败类之名。因为他的言论，在一定程度上触动了士大夫的权益。一个连字都不认识的人，也敢妄称学问？那又置那些饱读诗书的大儒于何处？

所以，他必须庆幸！

他生逢东汉末年，这个时局动荡，可学术气氛又很开明的时代。

各种思想正在交汇融合，以至于曹朋勿论说什么，只要他说的有道理，就被世人所看重，敬重。

此时，濮阳闿已不再是用一种考校的态度，来询问曹朋。

他甚至是在用请教的语气，和曹朋在平等的层面上，进行交流……

也许曹朋并不知道，他这一番言论，会给他的未来，造成多么巨大的影响，产生何等变数。

曹朋正在享受，濮阳闿眼中的那一抹关注。

“做学问的人，必须要做好准备。准备什么？小子以为，是准备好享受寂寞。”

濮阳闿愣了一下，疑惑的看着曹朋，等待他做出解释。

曹朋说：“君子有所为有所不为。所谓义之所至，义所当然。仲尼一声寂寞，虽有三千弟子，却不为富贵所动。可以说，他一辈子所做，又有多少人能过理解？就好像他说的那样，三千弟子中，可能只有颜回能够理解他。除此之外，即便是曾参、子贡，谁又这能明白？

可是他还能谨守贫穷，坚持自己的信念和理想。

所以小子以为，仲尼做的学问，是为家国天下，为千秋万代所做。没有人理解，焉不寂寞？

仲尼在著春秋之后，曾说：知我者春秋，罪我者春秋。

五百年，直至五百年后，太公撰写史记，将仲尼列入世家；董仲舒罢黜百家，独尊儒术……

先生，仲尼享受了五百年的寂寞而被人认可。人常说，得一知己，死而无憾。若仲尼有灵，知五百年后有人理解他，推崇他，算不算知己？算不算朋友？想必他九泉之下，也会开怀。”

濮阳闿，动容了！

邓稷也为之动容……

知己啊！

濮阳闿突然仰天一叹，“若仲尼有知，八百年后能有你这样的知己，定然会更加高兴吧。”