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第七百四十章 凶残的鹦鹉4000（第1页）

“所以我才想搞清楚这些黑土究竟是什么东西。”

“那些鸟儿对这些黑土趋之若鹜，它们能够在这座岛上繁衍至今说明这黑土想来应是不会害了性命，因此我认为我品尝一下应该也不会有什么大碍。”

“不过吴太史，我方才所言非虚，这黑土虽然闻起来恶臭，但的确是入口即化，还有一点点甜，吃起来有些蜂蜜的味道，你确定不要尝试一番？”

说着话，巫女呼竟又大方的邀请起了吴良。

“不必客气。”

吴良婉拒，又沉吟着问道，“听你这么说我倒想起了一件事，当年徐福离开倭国应是在大汉初建之时，只是不知倭国神庙中是否有关于徐福年龄的记载？”

天朝的史书中并没有相关这方面的记载。

其中唯一与时间有关的只有一条，那便是公元前210年徐福奉秦始皇之命再次出海，从此一起不回，而公元前210年，也正是秦始皇暴毙的年份。

即是说徐福应该是才出海不久，不到一年之内秦始皇的生命就走到了尽头。

因此谁也说不清楚徐福究竟生于何时、出海的时候几岁、最终又活了多大年纪……甚至就连一个时间区间都很难推测。

本来基于徐福乃是鬼谷子关门弟子的身份，应该可以据此来推测一下徐福的出生时间段，毕竟人们求学的年纪一般都不会有太大，可遗憾的是，史书中也同样没有关于鬼谷子的生卒记载。

不过吴良有理由认为，徐福与秦始皇接触的时候，年纪应该就不会太小了。

因为在天朝的传统认知中，方士、道士或是巫师这个职业有一个特点，那就是越老越值钱，越老越令人信服，这点与中医很像，与后世坐在马路边上给人算命的先生亦是同理……就这么说吧，同样在不了解背景的情况下去看中医或算命，人们通常都会选择年纪更大的，而不是一个看起来十分年轻的，总认为前者更加可靠。

徐福应该也是如此。

如果徐福当时只是一个嘴边没毛的毛头小子，哪怕说的再天花乱坠，秦始皇恐怕也会对他的话产生一些怀疑，斥巨资支持他出海寻找所谓的“长生不死药”时总归不会那么放心。

但若是换了于吉这个年纪的老者，那就截然不同了。

毕竟这个时代能够活到九十多岁的人已是凤毛麟角，这样的人与秦始皇说起“长生不死”之类的话来自是很有说服力，甚至光是往那里一站就会教想活得久一些的人忍不住想请教一下如此长寿的秘诀。

“倒是有少量的记载，这些记载多出于秦之徐君的自述。”

原本吴良只是试探性的一问，想不到巫女呼竟点了点头，认真说道，“记载中提到，秦之徐君到达倭国的时候，已是八十有二的高龄，而他造船离开倭国则是在八年之后，如此算起来应该已有九十。”

这个时间对得上！

作为一个相关专业的研究生，吴良对历史时间线十分敏感，仅仅是听巫女呼说了这么一个简单的信息心中便有了自己的判断。

公元前210年徐福最后一次出海，秦始皇随后暴毙。

公元前202年刘邦于定陶正式称帝，定国号“汉”，定都雒阳。

同一年，齐国皇族后裔田横带五百门客郁洲山，后备刘邦强势召见，于距离雒阳仅有三十里的首阳山自尽，后五百门客全部随他自杀，自此郁洲山归汉。

也是同一年，徐福离开倭国，他的目的地正是大汉，带有落叶归根的意图，因此最终选择回归琅琊的可能性极大，只是天朝与倭国无人知晓他是否顺利返回……

根据这些已知的线索推测。

徐福若是最终回到了琅琊，便极有可能见到了退守郁洲山的田横。

而郁洲山的田横宅邸，亦有可能曾留下过徐福的足迹！

再加上田横宅邸使用的特殊石砖应该就是来自这座海下颠倒乾坤的岛屿，而徐福留在倭国的资料中也的确提到了这个地方，并且将其称作“祖洲”！

还有方才巫女呼提到的装过与这些黑土可能是同一种东西的黑色粉末的空陶罐……

“空陶罐！”

想到这里，吴良脑中勐然灵光一现，重点是这个“空”字。

如果依照巫女呼所说，陶罐的内壁上沾染了不少黑色粉末，并且被那些飞鸟无差别的甚至将陶罐碎片也都给啄碎吃了下去，那么便说明这个陶罐原本应该是满的。

而徐福留下来的却是一个空陶罐。

也就是说，徐福在倭国定居的过程中可能一直在消耗陶罐中的东西，那么他离开倭国，也有可能不仅仅只是为了“落叶归根”，而有可能是因为陶罐中的东西逐渐消耗殆尽，因为一些未知的原因必须进行补充……

带着这样的推测，吴良又看向巫女呼问道：“除了那个被你不慎打碎的陶罐，神社内时候还有其他与之类似的陶罐，你是否一一打开查看过？”

“只有一个这样的陶罐，因此才格外珍贵，我才觉得罪孽深重。”

巫女呼面露愧疚之色道。

“……”

吴良沉吟片刻，低头看了看地上的黑土，再看看刚吃下了一些黑色粉末的巫女呼，心中随之产生了一个大胆的猜测：