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第7部分（第2页）

……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守

神，骨肉若一，故能寿蔽天地……

——《黄帝内经？素问？上古天真论》

洞悉了无意识紧张是疾病的一大诱因之后，我就有意识地通过抱住健康养生法去诱导病人在生活中学会放松，但是发现放松成了现代人最缺乏的本能。根本不知道怎么去放松，很多人自我感觉是放松的，但在我看来，依然是紧张的，因为他们无意中耸起的双肩告诉了我。从姿势反射学的角度来讲，肩部可以说是人体紧张情绪的反应器，人之所不能真正放松，恰恰是不会放松肩部。也可以说放松的最大秘密是肩部放松。无意识紧张犹如绳锯木断、水滴石穿，无形之中对人体造成很大的伤害。临床上经常见到的铁板肩（颈椎病），就是生活中无意识紧张日积月累的结果。

要想明白放松是种什么样的状态，就要先搞清楚什么是紧张的状态。人紧张的时候本能地会耸肩，肩部绷紧又带来颈椎的紧张，肩颈部是调和人体平衡的枢纽，肩颈紧张则导致全身紧张。所以，放松的关键是松肩。肩部放松了，全身才能放松。这也是我通过20多年的站养生桩体认得出来的结论。肩部有一个重要的穴位，肩井穴。在道家医学里，肩井有很好的降气的作用。养生桩也是通过肩井穴来使气机沉入小腹，人才会从内至外感到放松。真正的放松状态不单纯是肌肉的放松，而是内在气机的运行畅通，所以，松肩是抱住健康养生桩的入手之法，也是获得健康的捷径。

经过多年的体悟，我总结了一套松肩五部曲，也是整个养生桩姿势的基础，掌握了这五部曲，也就做到了养生桩“形”的正确。

养生桩松肩五部曲：

预备式：两脚与肩宽，膝盖部稍弯曲，感觉“咯噔”一下即可，目视前方（如下图）。

1。　双手抬起，两臂平行与肚脐高（如下图）。

2。　双手保持原位不动，双肘稍微向外展开，双手在脐上的位置（如下图）。

3。　双手抬到比双肘稍高的位置，双手略高于肩（如下图）。

4。双肘再稍抬高，但仍略低于双手（如下图）。

5。　双手十指自然张开，双臂在胸前做抱球状（如下图）。

此时就可以称为“抱住健康”了，因为肩部放松了，气沉于小腹，人才处于放松状态中。小腹也是修炼家称之的下丹田所在之处，小腹沉实了，人的阳气也就旺盛了。

很多人认为站养生桩就是站着不动，这是非常错误的，人在站养生桩时犹如大树，不是不动，而是生生不已之动。站时需用意体察一下全身，保持浑身上下关节似曲非曲。想象自己站在齐胸深的温泉当中，前后左右有水波轻轻晃动，身体不做中流砥柱，但随之晃动。站养生桩过程中多想一些美好的事情、幸福的经历，仿佛整个身子融入到温暖的泉水之中，从里到外都暖洋洋的。一切烦恼之事随波而去，疾病也会随着水波的荡漾，远离我们的身体。

【用之有道——武医师如是说】

站养生桩时还应注意以下事项：

1。站养生桩前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。

2。站养生桩结束后，可拍打一下双肩，做一些柔和的伸展动作。

3。饭前、饭后一小时不宜练功。

3。身体的守护神就是我们的心意——善养神的人才长寿

道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复人本元，命曰归宗。

——《黄帝内经·素问·本病论》

汤之《盘铭》曰：苟日新、日日新、又日新。我钻究养生之道多年，在桩法的修持上感觉站得越多体会越多，虽然只是一个姿势站着，没有其他动作，但永远不觉得枯燥，永远感觉自己是在进步，每天都有新的变化。为什么会如此呢？是因为站养生桩不光调整了筋骨、调动了气血，更微妙之处在于养神。这也是中华传统养生法优于其他运动锻炼之处。

《黄帝内经》曰：“粗守形，上守神。”在掌握了抱住健康的基本姿势之后，就要进一步安养人的心神了。到了这个阶段，意拳（大成拳）创始人王芗斋先生曾有过一个精辟的论述：“不求形骸似，但求神意足。”注重在精神层面的调整。我们知道，唱京剧要有神韵，否则就是京剧歌，而不是京剧；打太极拳同样要有神韵，否则就是太极操，而不是太极拳。站养生桩也要站出桩的神韵来，不然就是枯木一棵了。

我刚开始练站养生桩的时候，把姿势调整好之后，老师总是不断强调要精神集中，身体放松，但试想，年轻小伙子哪有那么深厚的定力呢？后来练习得久了，我发现越想排除杂念，杂念越来，更加思绪纷繁，反而造成精神紧张。我索性听其自然，采取来者不拒，去者不留的态度，反而容易进入状态。王老有一个形象的比喻，在站养生桩时设想自己身如大冶洪炉，无物不可陶熔。精神上要将自己放大，顶天立地，有吞吐宇宙的气概。孟子讲“吾善养吾浩然之气”，后人不明白怎么个养法，还以为是圣人的一个比喻。其实站养生桩才是养浩然之气的不二法门。

站养生桩时，我们可以想象自己是在公园里散步，观赏着美丽景色，呼吸着新鲜空气，甚至嗅到松柏树散发出的阵阵香气，这时的思想和肌肉将自然地进入一种状态，正是养生桩所要求的放松状态。接下来，可以设想站立在齐胸深的温水中，身?