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第387章（第1页）

不过，父母有生养之恩，故而大多数门派在收弟子时，都会给父母一定的银钱作为回报，算是“买断”了恩情，以免弟子日后为尘缘所困，道途不顺。其次便是夫妻之间，像君长风的情况不少见，有的人心狠，杀妻以明志，有的人心软，会送银钱与和离书回去。

修士们不赞成把凡人妻子接到身边，因为仙凡有别，尘缘缠身不是好事。所以，殷渺渺就算握有门梭，也没有再回凡人界里见过卓煜，见了面就会生出因果，弄不好就容易生出孽障。

心狠吗？狠的。父母失去孩子，夫妻失去对方，孩子失去父母。

可这就是道途，一个人脱离了凡尘的种种枷锁，只为自己而活，只求自己长生。

君长风和瑶桃既然入了道门，那么，凡间的婚姻其实已经不算数了，他们从夫妻变成了同门，而要从同门再成为夫妻，就应该是道侣了。

修真界没有结婚，只有结缘，结缘结缘，与人结一段缘分，是说在某段时间里，会和某个修士携手同行，共觅仙缘。但是，和凡间全然不同的是，凡间的夫妻是一家人，是一个共同体，一荣俱荣一损俱损，道侣却不是。

仍然是那句老话，飞升是一个人的事，修真界中无论男女，“修士”就是独立的个体单元，而不像凡间，要以家庭来维持社会的安稳，更多的时候是以“户”为单位。

譬如齐盼兮与楚汤，他们二人乃是道侣，也可以叫做夫妻。然而，齐盼兮是齐盼兮，楚汤是楚汤，两人仍旧是独立的、平等的。楚汤入魔出事，压根不关齐盼兮的事，他们自始至终，都是齐城王姬，楚城少城主。

又比如说杏未红，她不是修士，是松之秋的所属物，松之秋他年若是结缘有了道侣，道侣归道侣，鼎炉归鼎炉，二者并无妨碍。而松之秋的道侣并不可以处置杏未红，因为她是松之秋的私人财产，一旦插手，便是逾越。

换言之，道侣彼此是独立的个体，前途和财产上也各自分开，不存在“家庭”的概念。哪怕有些地方受世俗影响很大，结缘后，女修会搬入男修家中居住，她的财产亦是归个人支配，丈夫的财产与其亦无关联，二人也不会落成一户。

修士若是身死，没有遗嘱的情况下，继承者有三，第一是直系后辈（儿女、孙辈），第二是亲传弟子，第三才是道侣。

那么结缘是怎么一回事呢？

首先要明确的是，修真界并不存在着绝对的“婚姻”——这是个没有法律制度的世界，在门派里，遵守门规，到了仙城，遵守某一城的规矩，等到了没有人的地方爱干嘛干嘛，谁脸这么大敢搞个婚姻法？

而结缘，其实是“自我定义”，在结缘大典上，道侣们要说出誓词，让天道作证，誓词很简单，一般都是“皇天在上，某某与某某结为道侣，今后道途同行，共觅仙缘”。

没有了。

毕竟修士生命漫长，道侣陨落很正常，野合也很多，只要不是恋爱脑，绝对不可能说“生死相许”“永远只有你一个”。结缘，更像是两个修士明确地达成了合作关系，从今往后互帮互助，一起发展前途，特地公布给大家知道。

所以，道侣关系的本质可以说是：同样的目标（长生），一致的利益（获取修炼资源），一定的感情基础。

因此，大多数道侣的关系都非常稳定，哪怕感情淡了，道侣是自己在长生路上的伙伴，能够给予最大的帮助，没事分什么手？至于鼎炉侍妾，花季不过一二十年，在高阶修士眼里就是闭个关的功夫。

修真界搞得轰轰烈烈的三角恋，肯定是旗鼓相当的修士。

扯远了。

时至今日，瑶桃仍旧是凡间的观念，固执地说：“我和他做了三百年的夫妻，在凡间的时候是，在修真界还是！你说了这么多，不过是想说他没有错罢了。”

“你要是想让我在世俗关系里说个对错，倒也可以。”

殷渺渺道：“君长风的错，在于没有与你分开，其实，想要助你修炼，未必要以丈夫的身份给予帮助，若是在柳絮之前就能了结，何至于此？”

说是这么说，但她知道这是不现实的——君长风不是个忘恩负义的人，瑶桃如约下嫁，又照顾他的父母终老，对他有恩，他就不可能把瑶桃引上修真之路后就与她断绝关系。何况瑶桃对他情根深种，视其为一切，不断付出，他就更不可能主动提出和离了。

受到封建礼教摧残的只有瑶桃吗？不，君长风也是受害者。他知道三不去，所以哪怕不爱瑶桃也选择了忍受。他不知道婚姻是可以结束的，没有感情了其实可以分开，修真界也没有必要再遵守凡尘的礼教。

封建婚姻里，无论男女，皆受其害。

果然，瑶桃冷笑道：“与我了断？他要是同我和离，就不只是负心，还薄情寡义。你与我同为女子，却丝毫不能体谅我的苦处。”

“不要奢望别人的体谅，那没有用，人贵自立。这么多试练者给了你那么多的结局，你有没有想过，到底是谁导致了你最后的结局？”

瑶桃想也不想：“当然是他的错，他爱上了那个贱人。”

殷渺渺思索了下，询问君长风：“我记得刚才柳絮离开了，二位可曾定下鸳盟？”

君长风道：“未曾。”顿了顿，又道，“絮儿始终未知我的心意，我二人……并无逾越之举。而瑶瑶死后，我们……亦未再见。”