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第601章 时间不多了（第1页）

天残听完两人的对话插言道：

“您最后说的和孔子论道，说到点儿上了，只是事实并非论道这么简单。”

“哦？那还有别的事吗？”

“有，因为两人不止是动口还动手了，那也是‘圣人之剑’和‘大盗之剑’第一次也是唯一一次正面交锋。”天残道。

“民间都在传孔子的武力值不亚于在思想和教育方面的水平，这么说看来果然不虚；也对，不然也不能在周游期间诛杀魑魅魍魉。”独角鲸道。

“这个不奇怪，君子六艺里的御和射都与习武有关，孔子本人亦是剑术高手。

野史还说他身高两米多，擅长摔跤，能把牛都拉不动的磨盘轻松举过头顶，所以早期的儒学是很重视武力的。

只是我猜这圣人和大盗之间的对决，应该是以大盗获胜而结束的吧？

或者说，盗跖至少把孔子击退了，没让后者占到便宜，对不对？”项骜道。

“一点没错！您如何猜到的？”天残道。

“不难，我只是根据盗跖骂孔子的传说想到的，看来庄子在用一种比较隐晦的方式讲述了当年的那场决斗。

那盗跖死后，‘大盗之剑’去哪儿了？”项骜道。

“据说曾经到过始皇帝手中，在收天下之兵铸造十二铜人的时候发现这柄剑无论如何也炼化不得，负责人知道这是宝剑，于是献了上去。

不过始皇没怎么看上它，和宫中诸宝一起吃灰去了。

后来秦朝二世而亡它便一直流落江湖，再次出现在世人视野里时已经到东汉末年了，‘大贤良师’张角拿到了它，然后用这剑贯穿了黄巾起义。

五胡乱华、隋末乱世、两宋时期也都有‘大盗之剑’的身影，但使用者各方记载并不统一，可以确定的是至明初时辅佐朱棣的姚广孝曾经短暂的拥有过此剑，但没用多久。

到近代，‘大盗之剑’貌似就流落海外了，我一直以为会在某个收藏家的手里，想不到还能在战场上见到它。”天残道。

“嗯。不管怎么说，那个用‘圣人不死，大盗不止’来形容两者的人也确实有见地，看出了表面下的本质。”项骜道。

“这怎么讲？”独角鲸道。

“从汉武帝罢黜百家开始，到清朝灭亡，儒学被一代一代的改造成了权力最喜欢的样子，变成了扼杀人性的第一枷锁；那所谓的‘圣人之剑’圣在哪里？它所代表的东西，盗走了两千年来无数人的思想自由，世上还有什么大盗能比的上这个？董卓、王敦、宇文护、袁世凯这些被称作窃国贼的与之相比，是不是也要不值一提？

反而是‘大盗之剑’，都是在乱世时成为试图打破现有格局，重新分配利益的乱世枭雄手中的武器，虽然这些枭雄各怀鬼胎，虽然成与不成最后换来的都是旧河山，但至少代表着反抗，代表着与旧世界的彻底决裂。

那么这是不是很合乎‘圣人不死，大盗不止’这句话背后的政治隐喻？”项骜道。

“你思考问题的角度真的很特别，我觉得很值得学习。”

“一家之言，你听听就行。”

这边说完顿了一下，另起话头接着道：

“对了，还没把最重要的讲清楚呢，这两柄剑的过人之处到底是什么？材料不凡我知道，估计就是刚性极高，锋利无比，而且看尺寸，应该是走唯快不破的路子，一旦交上手，得在这方面加小心；那除了这些，还有别的吗？”

天残闻言遂立即回复：

“有的有的，如您所说，二者因为材料一样，所以基础属性没有不同。

但其他方面就大有区别了，比如说‘圣人之剑’被作为圣物供奉了那么久，身上携带的灵力是非常强大的，这让它在战斗中能通过接触的瞬间发出强烈的震荡，可以将对手的兵器震碎，当然也可以震碎铠甲和肉体，因此此剑的破坏力极强。

另外，因为灵力充盈，所以它还能攻击人的魂魄，被其杀死者往往是魂飞魄散的，普通人甚至连它的剑气都无法承受，只要在数十步开外被扫过，也会当场暴毙。

‘大盗之剑’则是杀气重，这柄剑在乱世中枭首无数，相传心智不坚者只是看道它都能被吓得肝胆俱裂，即便顶得住恐惧，一旦被其伤到，哪怕不是要害，中剑部位会在刹那里产生远超任何人承受极限的剧痛，按照我在笔记中看到的所写，那种痛好似皮肉神经血管被无数针反复洞穿一样，能够制造大脑无法承受的痛楚，让受伤者仅在片刻之内便被活活疼死。

然后它也有剑气，和前者的伤人方法基本一样，只是死法从魂飞魄散变成了神经过载。”