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第八章 妖假造于人也（第1页）

“妖族”

苏昼可以重复了一下这个词汇，毕竟是新时代的年轻人，他脑海中一瞬间闪过了少说七八种各式各样的妖族设定，每一种都近乎完全不一样，其中甚至掺杂了各种民俗传说，古典志异乃至于现代怪谈。

但下一瞬，苏昼便将这些设定收回脑中，他直接问道：“妖族具体是什么情况？就是传说中的野兽成精这种吗？”

是，也不是。妖族本质上，是修行古之拟道的人类，你所说的那一类，分类其实是精。

如同机器一般稳定的中年男声，平静的说出惊人的回答：人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。

天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。

这一段话，出自正国建国之前，正一书院前身道派的某一位天师注录，具体的解释有很多种，但是放在此时的语境下就很简单。

妖的存在与否，在于人。畜植和工具开灵，则是精怪。人之魂魄不散，便是鬼。

听到这一段话，苏昼低眉思索了一会，他看了看雅拉，又看了看自己的手，然后若有所思道：“这么说来，妖其实是人修成的？”

是的，就像是人可以修成仙灵精怪和神佛那样，人自然也能修成妖魔。

男声的声音带着认可，苏昼理解的这么快，似乎省了它不少解释的力气：在可以修行的年代，物种的区别并无现在这么详细，因为最大的隔阂和差异并非来自于外表和，而是能否修行。

在非常古老的年代，远超我们历史记录的时间点，天地间存在着无数天生就具备超凡力量的强大野兽，哪怕那时人类群体中也有天生具备神通的原始超凡者，也不影响人类去学习模仿那些强大野兽的力量。通过漫长的时间学习，原始人类学会了如何通过吞食野兽的超凡组织，模拟对方力量的方法。

这便是妖的原形，拟道。兽首人身，人首兽身，乃至于完全的兽体，都是这一道的特征。当然，随着修行技术的逐步发展，人也可以保持原形，掌握那些超凡野兽的力量，但同样的，他们一样可以化作妖魔真身，释放自己的全力。所以，妖是当时文明圈的重要组成部分。

“上古之时，人妖混居吗。轩辕帝妻青丘氏，圣禹王妻涂山氏，以及羲皇娲皇的传说，看来的确有其道理。”

男声的话，不禁让苏昼回忆起了各国上古传说中，那些都带着兽类特征的仙神如此说来，倒是很容易理解，那些具备兽类特征的仙神为何同样是人类始祖，而古时人类姻娶各类妖族也没什么禁忌的原因也能明白了。

大家都是人，那些兽类特征无非就是现代人类长相上的差异，和大耳朵薄嘴唇差不多的不同之处，没啥大不了的。

说实在的，他自己倘若成就超凡高阶，体内的各类器官结构全部超凡化，那么除了外表有个人形外，也的确和正常人类没什么太大相似之处。

打个比方，正常人类能吃20的硬菜大肉，外带数倍于此的小菜米饭吗？显然不能啊！

仙灵一道，更是连肉身都可以不要，既然如此，结构不一样又有什么不好？古代还有仙人三头六臂呢，和变出个蛇尾巴龙爪什么的没啥本质区别。

“难怪我觉醒这么浓厚的龙血，国家还没把我当异族除掉。”

如此想到，苏昼不禁开了个玩笑，他询问道：“那么那头妖族龙王，估计就是修行化龙道的某位旧日仙神吧？”

其实不尽然。妖之中，不仅仅有模拟超凡野兽的人类，还有模拟人类的超凡野兽。所以我们其实也没办法确定，你的龙血，还有海底那只妖族龙王，究竟来自何方。

男声的声音，依旧平静：不过这并不重要，毕竟妖假造于人，妖依托于人而存在。

我说过，上古之时，种族的差异并不大，只要能修行，能认可人类的身份，就可以加入共同的集体有智慧的超凡野兽，选择模拟人类化身成的妖，在那时也算是人的一部分，他们学会了人的语言，人的文化，人的生活习惯，并且选择模拟人的身体，他们就已经是人了，这便是教化之德，是人类文明的胜利。

“居然如此那不接受的呢？”听到此处，苏昼登时更感兴趣：“对了，那头龙王，又为何会死在海底？”

他想起了自己最开始的疑惑点。

不接受人之思想的兽，便是精怪。

男声平静的语调，此时颇有一种冷冰冰的幽默感：也就是，我们常说的超凡材料来源。味道不错，不是吗？