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第600章 圣人大盗（第1页）

四鬼随即化为灵体进入肉眼不可见的视觉隐形状态，跃下城墙兵分两路朝着前面奔去。

与预想中可能出状况不同，这次侦查出奇的顺利，真的做到了快去快回。

重新站在城头上后，天残道：

“对面来的兵力不算很多，预计三万人左右，也没有什么看起来很先进的武器，但有两样东西，您得注意。”

“什么？”

“一个是女人手里的兵器，另一个是男人背后背的东西。”

“你们认识吗？”

“略知一二。”

“那一个一个说。”

“两柄兵器算作一样，但它们各有一个名字：左手那个叫‘圣人之剑’，右手那个叫‘大盗之剑’，都是曾经惊世骇俗的利刃。”

“圣人？大盗？这是取庄子那句‘圣人不死，大盗不止’的之意吗？还特么挺有内涵，那它们的能力是什么？有何超凡之处？”项骜道。

“应该说取名的时候并没有引用这句话，但后来两剑的境遇，却又完美对应了这句话。

这对剑据信铸造于周朝早期，和姜太公是一个时代的，距今已超三千年。

不过它们一开始并不是以剑的形态出现的，而是两块陨铁，因为材料性能远超当时的任何金属，所以被当时的铸剑师发现后就想用来打造一种绝世无双的宝剑，但第一位锻打二者的匠人用了毕生精力，也只是敲出了一个很模糊的轮廓，此时和剑还是搭不上任何关系的，从外形看，仍是两块坑坑洼洼的铁疙瘩。

不过此事至此也传遍了九州四海，而那名匠人无儿无女，无人能够将其继承，于是很多铸剑名家都跃跃欲试，可谁有资格得到它成了难题，众人中有的提议来一场比赛，比谁的手艺更高超，决出冠军者方可得到它们。

可这个提议并没有被通过，因为大家认为由这两块天外之物产出的兵器一定是惊世骇俗的，是上天对凡间的恩赐，所以必须要没有任何污点，要保持绝对的神圣性才对得起这份礼物。

于是最终众人决定以上古时代的禅让制作为继承制度，规定要从各个角度考察过一个铸剑师并完全合格后才行，其中铸造的手艺只是其中之一，在道德上、家庭上都得没有瑕疵，是一个理论层面的‘完人’才行。”

天残讲到这里，独角鲸忍不住插话问道：

“所以‘圣人之剑’的名字就是这么来的？”

“不不不，还没这么简单。这套由一群铸剑高手自发形成的制度在不断完善后，大概就相当于现在某个领域的行业协会颁布的行规，是所有干这行的人都必须遵守的，否则会遭到集体排挤。

然后第一代匠人终其一生只有一点点进展，那后面的也都一样，每个人花了几十年的光景，也不过是让陨铁比上一代略微进步一点。

但古人在某些事上要远比现代人执拗，他们就用一种铁杵磨成针的精神，一代一代的传下去，一点一点的积累，终于至周朝末年的春秋时期，两柄剑终于成形了。

可以说二者的诞生过程，贯穿了整个周朝八百年，耗费了几十代各中高手的殚精竭虑，据传欧冶子和干将莫邪也曾参与其中。

二者中最先被完全锻造成功的就是‘圣人之剑’，但新的难题也出现了——把它给谁呢？谁又有资格拿到它呢？这中间又发生了什么故事我不知道，但我知道它的第一任主人，正是孔子。

后来儒学被尊为百家之首，我们现在说的这个名字，也才真正叫响。

因此此剑也被儒家奉为圣物，地位类似于基督教中的‘荆棘王冠’和‘朗基努斯之枪’。

据说孔子拿着它周游列国，路上斩杀了很多魑魅魍魉，并在剑身两面和剑柄底部刻下了亲笔：一面写的是‘以德服人’，一面写的是‘天下为公’，底部是一个‘礼’字。

‘圣人之剑’的第二任主人就是孟子，不过在孟子死后，儒学内部认为无人再有资格使用它，于是将其请回孔庙中作为圣器朝拜，直到元代，草原政权入主中原，儒生的地位一落千丈，当时甚至有句俗语，叫做‘七匠八娼，九儒十乞’，说的就是儒生的社会地位还不如妓女，只比乞丐略高。

于是‘圣人之剑’便在动荡中不知去向了，一直到近代才有所传闻，不过也没见过真身现世，没想到会出现在这里，估计被拿到也有一阵子了。