多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第355章 六道轮回佛道生死（第2页）

鬼在阴曹地府，却要依靠人生活；孤魂野鬼，都想有人烧冥钱给他们使用；地狱中的众生，都在等待人的超度。

鬼不可怕，更不用怕。

人对鬼的恐惧更多来自于对未知的恐惧。

……

道教不畏惧死亡，认为死亡是生命的一部分，是生命回归本源的一种自然过程，是一种静和无的状态。

道教通过修炼和服食?丹药等方法追求长生不老。许多人在实践中因服食丹药中毒，因此发明了“?尸解”观念。

道教的尸解仙，必须先经历死亡这一步，然后才有成仙的第二步。

人死而成仙，成仙而不死。因此，死亡也就不是那么令人恐惧的事情了。

道教的死亡观即是死而复生且从此成仙。因此，这种死是值得的，是美好的，是让人向往的。

《庄子》外篇《知北游》云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”

道教认为鬼是精神和形体的结合体，人死后三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸变化生前人形象，称之谓鬼。

道教典籍对鬼的解释包括三种含义：精神现象、?灵异现象和玄幻现象。既包含了超自然的现象，也涉及了人死后灵魂的归宿问题。

道教认为鬼具有?阴气性和附着性。

阴气性指的是鬼具有低矮、冰冷、阴暗、潮湿、幽禁等特性，常常与雾气联系在一起。

附着性是指鬼可以附着在人的身体上，导致灵异现象或者影响人的精神状态。

道教对鬼的态度是复杂而多面的。

一方面，道教通过祭祀和科仪来处理鬼的问题，强调通过咒鬼和炼度等方法来保障生活的安全和灵魂的超脱。

另一方面，道教也强调敬鬼神而远之的态度，即对鬼神要保持敬畏但不要迷信，不要认为鬼神能主宰人的命运。

这种态度体现了道教对鬼神的尊重和处理方式的智慧。

……

南朝刘宋之《幽明录》：“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为微。”

“微者，乃万物之终焉，即虚无缥缈，不复存焉。”

古人遐想，生死轮回，乃世间众生通用法则。

惧死乃人之天性。

人是意识与肉身之躯的微妙结合，一旦肉身灭亡，意识便如孤舟漂泊，成就投胎转世之说。

那些不愿割舍前世记忆，心怀怨怼执念者，意识便徘徊于虚空，化作磁电之波，人间谓之“灵魂”。

然而，真相如何？

……

中微子别称鬼粒子。

它们像幽灵一样穿梭于星辰之间，有穿透一切的隐形能力，甚至穿过我们的身体，而我们却毫无察觉。