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第十六章 民本（第1页）

荀子自然也不能免俗，咽了口口水。

“小友盛情，老夫却之不恭。”

面片儿柔软好嚼，散发着谷物特有的气息，葱香，油香，还有不知是什么配方的咸鲜酱汁，纠缠不清的挂在面上，随着咀嚼吞咽一起浓郁的勾缠着味蕾。

满场都是筷子和碗碰撞的声音，还有感叹声。

低配浆糊版酱油和野外小葱版葱油，拌着粗糙面片，荀子吃了两碗，意犹未尽的反应过来。

他好像……是来辩论的吧？

但一回头看见有那吃的满嘴边都是油乎乎的，看锅里没有面了已经跑去买麦饼和粟米饭蘸汤的，好吃到声泪俱下高歌麦子与葱多么搭配的……

嗯，果然问题还是殷珏这儿的饭太好吃了么？

虽然孔子他老人家也说过食不厌精，脍不厌细，但荀子也还是第一次见人将一些常见食材做的如此之合口。

只是孔子所提的饮食是礼，医家《黄帝内经》所言为养，如同这般将食材研究搭配，好吃又美味的流派，荀子怎么想也想不通应该是哪一家。

此刻也还有不少人未用完，不宜继续论辩，荀子便闲谈道：“听闻小友自隐世流派而来，只不知小友，隶属何家？”

殷灵毓正在喝酸梅汤，闻言放下碗道：“民家。”

“民家？”荀子扬眉。

玄衣少年浅笑着：“是，以民为本，富民兴邦，民强则国强，是为民家。”

民家，民家，民主与共和的国家，中华人民共和国家。

是她的底气，她的神秘师门呢。

荀子点点头，也并未多问，只叹道：“是也，民者，国之基也，养民以富，导民以礼，威民以法，三者备而后天下治。”

事实上，荀子的学说因其偏激的“性恶”，与孟子看似“对立”，是长期被正统儒家排斥的。

又因为反对迷信，在汉朝董仲舒后，荀子的学说就开始隐没和被边缘化，一直到晚清时期才重新被大众所重视。

但封建帝制沿用千年的“外儒内法”，追根溯源，早在荀子处便能觅得本源。

只是，民本不是民主，荀子虽明白民生关乎国家存亡，但亦与诸子百家中的大部分人一样，认为“君师者，治之本也”，批判墨家的思想破坏阶级秩序，仍旧带着儒家的“圣天子垂拱而治”，看重阶级秩序。

只是他又比如今的其他大儒更具现实精神，看重律法，看重教育，甚至身体力行的实施着教化。

能教出李斯和韩非来，也就不奇怪了。

殷灵毓不紧不慢喝光了碗中的酸梅汤，抬眼笑道：“天下治，黎庶兴，犹如川流入海，后海上腾云，云聚落雨，再润山川，周而复始，生生不息。”

“这便是了，老夫亦常言天行有常，四时更替，万物生息，本就自成法度，然则水火无情，总是要加以引导规训，若一味无为而治，指着上苍怜悯，人与万物又有何异？”