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1334社学（第2页）

欧美国家推行的义务教育一般是13年，美国不少的州在向15年免费教育过渡。

在美国，公立学校提供的基础教育统称为K-12教育，是从幼儿园到高中12年级一共13年免费义务教育的总称，而现在部分地区开始推行免费上大学。

所以，抠字眼是没意思的，不能说“义务教育”没有“免费”二字就是要收费的强迫教育

只能说“舶来品”被人“断章取义”，“去其糟粕”。

当然，在后世中国还有一句话，那就是“免费的才是最贵的”。

那么在大明，有没有类似的教育？

其实是有的，这就是社学，区别于官学、私塾和族学的一种教育方式。

官学，自然就是官府在各府县开办的学堂，有朝廷任命的教谕负责教授，只不过针对的是有功名的读书人，一般都是秀才才有资格入学。

私塾和族学，则是类似于私立学校的性质。

而社学，最早起源自元朝，明朝建立以后得以继续发展。

社学形成于元代，盛行于明清，带有“普及教育”性质。

“社学者，一社之学也。百又十户为里，里必有社，故学于里者名社学”。

社学一般由绅民捐办，负责启蒙本社童子，童子年长有成，可参加地方儒学的入学考试，中试者进入儒学，成为儒学生员。

社学在全国普遍设立，洪武八年诏令各地“延师以教民间子弟”，但仅过数年就因弊端丛生，下令停罢。

至洪武十六年，又诏令民间自行延聘师儒，建立社学，不准地方官员干涉，社学遂在全国推广开来。

古代读书成本实在太高，就是私塾也未必多少百姓读得起，族学也只有大家族才能办的起来，而官学招生名额有限。

因此朱元璋为了鼓励百姓识字，当然更是为了推广大明律法和自己思想，于是参考元制，号令各地建立社学，由地方政府帮助民间办学。

既然是捐办，所以社学在古代还有个名字，那就是义塾。

义塾是由私人出资兴办的学校，以教授宗族及乡里子弟，它与官宦富贵之家族学的不同之处在于可接纳乡邻子弟入学，具有服务一乡一社的性质。

只不过，社学好坏，大多看地方主官对教育的重视程度而定。

弘治十七年，朝廷再次明令各府州县建立社学，并规定民间幼童年龄在15岁以下者，应送社学读书。

江西的社学在这个时期就有较大发展，并在全国具有独特地位，这主要得益于李梦阳、王阳明两人。

明正德年间，李梦阳为江西提学副使，改革过去社学的弊端，大力发展社学。

他首先在南昌、新建二县办起16所社学，典型示范，先远后近，逐步推广到全省。

他要求管理学校的官吏，按照规定精选社学教师，免除他们的徭役，尊重和敬礼他们，不准他们擅自向学生征收课金、鸡米、酒食，以免使人民感到入学是种苦役而设法逃避。

对社学教师好的提升，不好的开除，有奖有罚，有利于办好社学。为了使人们重视社学，还规定今后不是社学出来的学生，不能进县州府学。

在李梦阳的推动督导下，江西社学有了一个较大的发展。

正德十三年，王阳明在平定江西南部暴动后，认为“民风不善，由于教化不明”，于是颁令，要求南赣所属各县“父老子弟，互相戒勉，兴立社学，延师教子，歌诗习礼。”并颁行《社学教条》，使江西社学又得到一次大的发展。

社学传授的知识，其实主要是让人识字，并将道德教育摆在首位，以培养少年儿童懂得并遵行“孝弟忠信、礼义廉耻”为社学教育目标。

正是因为有了断断续续的社学，所以明朝的识字率其实并不算低。

众所周知，四大名著有三本出自明朝，到了明末话本更是数不胜数，《金瓶梅》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《封神演义》等，无一例外的都是针对普通小市民。

如此众多的“低俗”出现，代表有大量的读书需求。

从这一点上可以看到，明朝普通人识字率很高，不然就缺乏生产土壤。

需要注意的是，从明初一直到明末，明朝这一类低俗，都是层出不穷。

而这一切正因为明朝二百多年对社学的推广，所以明朝很多市井百姓都能识字，不少人都粗通文墨。

只是清军入关之后，明朝话本的繁荣盛景不见，识字率急速下滑，民众眼里只有“麻木不仁”。