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第859章 绝非幸事 23（第1页）

“文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。，而通俗文学作品中的文学形式问题的解决方式，我认为杨铭做的非常不错。我们可以通过杨铭几部武侠创作过程中，保持了武侠复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。”

“武侠所继承的，是华夏传统的表现形式，就内容而言，武侠和水浒传差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是华夏的形式，是继承了的传统。”

“其次，杨铭的袭用了旧在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。就文笔来说，我感觉文学界大不如其者过半！”

看到这一句，杨铭再次头冒冷汗，王儒文教授这夸得也太实在了，让他不禁感到有点心虚。

不过他想想前世金大师所有拥有的荣誉和江湖地位，也就释然了，金大师的武侠当得起如此美誉。

随后，他接着往下看。

“总之，杨铭的武侠能够成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，扬了其武侠的特质，我认为杨铭的武侠就是2o世纪最华夏形式的。”

王教授洋洋洒洒写了大约一千字，文章中对杨铭的武侠是赞不绝口。

甚至，站在华夏传统文学的领域来看，杨铭的也是足以开派立宗的奠基之作！

毫无疑问，随着杨铭武侠的成功，华夏的文学市场上势必会出现大量模仿杨铭这种类型的武侠武侠的飓风将刮遍每一个有大中华文化传承的区域。

随后，王儒文教授又对杨铭武侠中所谓的大侠作了一番评点，也算是入木三分，只不过杨铭感觉这位在大侠方面的认识，还是没有分析到骨子里。

不过这已经不重要了，有了前面这些评点，杨铭相信王教授的文章，必定会华夏的武侠文化起到促进推动的作用。

这就够了。

果然，当今天王儒文教授在燕京日报上自己的个人专版，刊登出这篇点评杨铭武侠意义的文章后，在华夏的文学界立即引起了轩然大波。

一股风暴即将在酝酿中爆。

不管任何人，都不可能获得所有人的喜欢和支持。

哪怕就是华夏百年前建立伟业的一代伟人，在历史上依然还存在着众多的反对者，想要获得百分百的支持，这永远是一件不可能的事情。

杨铭也是如此。

他如此年轻，就有如此耀眼辉煌的成绩，不是每一个人面对杨铭的成功，都是能够保持一副坦然的心态。

更何况是在文学界呢？

文学界从来就不是和平之地，文人都有以自我为中心的特征，看某一个人不顺眼时，就会用他们的手中的笔，口诛笔伐，用文字毁灭他们的对手。

这种例子在历史上可是经常出现。

有时候，杨铭也会在想为什么诗人动不动就自杀，估计和竞争压力太大也有一定的关系。

名利，并不是每一个人都能够看透的。