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第63章 进岭南（第1页）

“穷睇眄于中天。。。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。。。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”

平江孤影，凭炁御舟，心情又不同于往昔。

俺曾经泛舟在京杭大运河、梁山八百里水泊、东京开封汴梁城内的河渠；也曾使船横渡大河；漂流过汉水、大江；摆渡过太湖、姑苏水巷；游览钱塘富春新安，如今再到这赣水，只觉得江湖浪荡，年华逝水。

这个王勃，不知所从何来，在这人世间也是泛舟往来，洪州城一篇韵文，“临帝子之长洲，得天人之旧馆。”，“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”，“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”虽写的是想当官，想把自己货于帝王家，实际上却是想要修真成仙离了这人世间。。。可能他借着海难兵解飞天了？或是化为他修炼的泥丸界灵藏在未知的所在。

李太白也爱泛舟江湖，这人既想当官，又想修仙，结果最后什么都没得到，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

苏东坡也曾经泛舟写赋，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”虽写的是羡慕神仙，遗世独立，实际上，这个铁冠道人却不爱修仙，只极爱当官，离不了世上的繁华。。。可能他就是哪个大能分神转世来这人世间享受的。

大家要是在时光长河里萍水相逢，喝罢唱罢，分道扬镳，尽是他乡之客。

所以，人其实是孤独的，因为内心是绝对孤独的。

若有男女心念，或能寻到一人比翼齐飞，共度余生，好比杜仪和黄薇、李忠和李清照、张青和孙二娘、曹正夫妻、施恩夫妻，做一世同命鸳鸯也算快活。。。可惜男女之间，却往往不是鸳鸯而是冤家死仇，寻到一起，只为索命，好比俺兄武大和潘金莲、宋江和阎婆惜、卢俊义与贾敏、杨雄与潘巧云，都是恨不得互相咬死。。。还有林冲与张氏这样的，一触即散，大难来临各自飞，都是怨偶，不如独行。

若无男女此念，不论男女，能有几个真正兄弟姐妹，比邻而居，护卫援手，间或喝些小酒，较量些枪棒，也是人生喜事，想那杨雄、石秀、时迁三人；鲁智深、史进两人；诈死同归，想来也是快活的。

修行之人，地侣法财，能有一两人可以相逢论道，已经是幸运的了。俺能和李忠、黄裳论道几次，快哉至极。

但是，修行之人各有其道，总聚在一起，是修不成自己的道的，所以道观佛寺里常住的道人僧侣不混日子贪钱弄权的，一心做功课，诵经念佛、步罡踏斗。。。修到最后，最多只能算是个哲人、学者。

所以，聚在一起，只为谋生而已。这人世间都是萍水相逢的他乡之客，修行之人，该独行就独行吧。

俺就一人独行，把自己融于天地之间，体味那些道的存在。

慢行了几日，也到了三江相接之地，也就是虔州赣县。

虔，诚也，敬祖敬神之意。此地地处蛮荒山林之地，赣巨人这种神秘生灵尚能生存的地方，人在此地求活，必然要更加恭敬祖宗、神灵。

自西晋时期，五胡乱华，大江以北，蛮族肆意杀戮，中原汉人的门阀世家、豪富人家就带着家族、奴仆们携带兵刃、钱财、粮草离开洛阳城，南过洛水，出大谷关，沿洛阳、南阳、襄阳古道到达江汉平原，史称“衣冠南渡”。然后继续向南，寻找能安居之所。。。南北朝、唐、五代，到本朝初，都有类似的人群从大江之北南渡，一路向南、向南。。。

起初，他们初来乍到此地，再小心，也难免要与当地土着争夺土地。。。争来争去，在此地做了主人，却有了客家人的称呼。。。

虔州，是客家先民中原南迁留下居住的首站，如今宣和年了，数百年间，这里几乎都已经是客家人了。。。到处是被称为客家围屋的坞堡，这也是客家人的标志。。。他们的住所是跟堡垒一样的巨大围屋或土楼。

坞堡这种建筑，源于西汉，本是为了抵御匈奴的建筑，在王莽篡权的时候，赤眉、绿林这样的盗匪纵横天下，作为防御的坞堡曾经大行其道。刘秀弄倒了王莽做了东汉的皇帝后，下令拆毁了大量的坞堡。但是汉末三国之前，中原又开始不宁，战乱频发，世家、官员、豪富这些豪强之家又开始于城外庄园之地建造坞堡，藏粮藏财藏兵，抵御外来武力。比如那个权臣董卓，占了长安之后，挟天子以令诸侯，还在距离长安城两百多里外，修建了一座“郿坞”，是一座超强的军事堡垒，里面收藏了无数的财宝和美女。

客家人，他们带着巨量的钱粮来到南方，居住地大多在偏远边远的地区，成为当地土着眼里的肥肉。为防止盗贼的骚扰和当地人的排挤，就把在中原的这种军事用的坞堡又建了起来。

虔州这里主要是砖石结构的围屋，一个家族至少一个巨大堡垒，里面分别建有多间卧室、厨房、大小及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等设施，藏够了粮草，就可以关起门来自给自足至少一到三年。

还有一种叫土楼的坞堡，是在土中掺石灰、糯米饭、鸡蛋清，以竹片木条作筋骨夯筑而成，坞堡或方或圆，墙厚半丈到一丈，高六丈以上；三丈之下不留窗户，巨木加铁板、铜板做成的厚重大门，就好似一个小城池，易守难攻。