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第601章 殿中争执（第1页）

在一个强调出身的时代，王凝之的话无疑震惊了殿中的大多数人。

先祖没有功劳于大周，就不配追尊为帝，这个意思让在场的诸大臣难以接受。

再说王凝之能有今日，琅琊王氏的出身本身就是极大的助力，没有这层身份，他凭什么能从洛阳起家，能得到桓温的青睐，能得到诸如陈郡谢氏和高平郗氏等高门的支持。

所以片刻的议论之后，不少大臣站出来反对王凝之的说法。

王家的人先不出声，由其他高门顶上。

殷师第一个出言，“礼曰：万物本乎天，人本乎祖。陛下此言，未免惊世骇俗，设立宗庙，祭祀先祖，与功劳何干？”

他是太常殷融之子，出身陈郡殷氏，殷仲堪之父，殷仲堪娶的是王临之的女儿。

王凝之则轻描淡写，“朕何尝忘祖，祭祀先祖之事，无须众卿担心，但追尊帝位，追赠庙号，就与功劳相关了，子曰：古者，祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”

要引经据典，王凝之自然也是有备而来。

同为陈郡殷氏的殷康直接起身出列，来到殿中，说道：“自曹魏起，追赠先祖为帝，已为常例，陛下若不效仿，天下臣民恐有议论。”

殷康娶的是谢尚之女，算起来是此次被抓的王裕之的姨父，高门之间的联姻错综复杂，既存在竞争，也存在利益交换。

眼下的追赠之议，早已不是琅琊王氏一家的事了。

王凝之脸上浮现出一抹冷笑，“曹魏不过传到二世，明皇帝便给自己加庙号，确定了天子七庙中的一祖二祧，甚至还追赠宦官曹腾为帝，这就是你让朕效仿的先贤吗？”

殷康抗议道：“晋室立国，亦追赠两代三帝，大周承自于晋，自当延续先例。”

王凝之没有立刻反驳，冷峻的眼神扫视着殿中的众大臣。

不少人不敢和他对视，纷纷低下头，但也有部分大臣昂着头，等着他的答复。

“晋室天下，神州陆沉，百年丘墟，卿想让朕延续什么先例？”王凝之沉声道：“若要选择效仿对象，自当向大汉学习，而非魏晋。”

追赠和庙号的贬值，都是从曹魏开始的，但魏晋只是隔得近，论治理天下，并不值得称道。

唯一可说的，无非是法统的继承问题。

毕竟魏承自汉，晋承自魏，而周又承自于晋。

所以殷康抓住这点，继续说道：“陛下所言，与今日议题并无关系。况且追赠之事，两汉时亦有，太祖追赠其母兄，世祖追赠其兄，魏晋之时，不过多加帝号，以示孝道，遂成常例，陛下若是效仿相距甚远的大汉，则天下臣民只会认为陛下是薄待先祖。”

王凝之见他如此胡搅蛮缠，怒极反笑，“追赠祖先为帝，就是孝道了？朕建立大周，卿等不思如何为国效力，再现大汉时的盛世，却在这些事情上喋喋不休，简直荒唐。”

“卿若就这套徒惹人笑的说辞，不如尽早退下，回家冷静思考，万世基业和追赠几个祖先为帝，到底哪种才是真正的孝道。”

殷康面红耳赤，不敢再争，退回自己的位置。

见殷氏败下阵来，琅琊王氏当下的代表人物王珣站了出来，问道：“陛下，难道追求万世基业和追赠先帝之间，有什么冲突吗？”

王凝之答道：“四百年大汉，庙号管理严格，仅有七人得授，非有大功于社稷者，不得享有庙号，如此方能激励后辈帝王励精图治，大汉明君频出，这也是一个重要原因。”

“反观卿等一再提及的曹魏，明帝曹睿在世时便给自己加了烈祖的庙号，这让后来的君主怎么想，如此不管不顾地抢占宗庙位置，还谈什么万世基业？”